總結：站在曆史和未來的中間

《耶利米書》一共52章，內容豐富多彩，不但記載了神藉著先知耶利米所說的話，也記載了許多有關耶利米的生平，以及猶大亡國前後幾十年的曆史史實。雖然《耶利米書》與其它先知書一樣，都記載著神對罪惡的審判，以及對未來的複興，但其也有非常特別的地方，應該引起我們的留意。

本書的奇特之處，首先表現在倒敘的形式。每當在西底家年間有重大事件發生，需要向耶利米求問的時候，經文都會將在神在之前幾任君王時候的話呈現出來。經文藉此要表達的意思乃是說，關於（西底家）現在的處境，神早就已經說過。所以西底家不需要去尋求神新的話語，隻需老老實實順服神以前已經說過的話語就好了。

除了對曆史有特別的使用，本書的另一個特別之處還表現在對未來的展望上，就是神除了要興起巴比倫來攻擊猶大之外，還預言了七十年的回歸。先知書通常都會有對未來的展望，可是這裏卻是神明確了回歸的具體時間，顯得與眾不同。

最後，《耶利米書》還有另一個最讓人難以接受的特別之處，就是在介乎這曆史與未來之間，經文告訴當時的猶大人如何回應現在——就是負巴比倫的軛，開門投降，任由巴比倫擄去！這實在是讓人難以理解，難以接受。神怎麽會讓祂的子民向外邦人投降呢？這不是讓祂的百姓進入水深火熱之中嗎？這不是讓祂自己的名受到羞辱嗎？然而，這卻真真實實是神的話語，不但是要作為對猶大國犯罪的刑罰，也是要試驗猶大人是否願意順服祂的權柄，服從祂的安排，以此作為他們回歸神的起點，而不是在時間上等到七十年之後的物理性回歸。

《耶利米書》的這三大特點，提醒我們如何回顧曆史，如何展望未來，如何身處現在。站在曆史和未來中間，我們如何麵對現在，是一個很大的挑戰。神告訴猶大人如何身處現在，就是吸取曆史的教訓，接受亡國被擄的安排，等待將來的回歸！這通常不是我們想象中的回應。我們對未來的盼望讓我們可以忍受現在已有的痛苦，可是如果讓我們因著對未來的盼望而主動迎接、走入苦難，那就完全不一樣了。簡單來說，這就是忍耐與順服的關係。人通常容易做到忍耐，但卻難以做到順服。因為忍耐可以關起門來，守住自己；可是順服卻是相反的方向，要求我們打開心門，舍棄自己。例如，我們可以忍受已經發生在身邊的貧窮，知足常樂。可是如果讓我們順服神的旨意，放棄現在正在擁有的名譽和富足，卻是比駱駝穿針眼還難。然而，神要試驗我們的，就是當對未來真的有盼望的時候，我們現在就不是單純地忍耐而已，而是主動地放下自己，接受神的安排。我們對未來的信心不是單單盯著未來，同時也是接受神對我們現在的帶領。真正的回歸不是等到那一天才發生，而是從現在就已經開始了！

默想經文：“耶和華說：我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。”（29:11）

靜默思想：反複思想這句話。神現在向我們所做的，乃是要叫我們末後有指望；那麽我們能否因著末後有指望，現在就回應神向我們所做的呢？