呼求聲永不止息

《耶利米書》第14章講的是神與耶利米之間的一係列對話。經文采用了被稱為“倒影”的結構，也就是前後逐層呼應，中間有一個核心。首先在最外層，經文的上半部分講的是神告訴先知旱災的來臨（14:1-6）；而與之呼應的是在經文的下半部分，講到先知依然要等候耶和華，因為能從天上降下甘霖，澆灌大地，結束旱災的，唯有耶和華神（14:22）。其次，在往裏麵一層，經文的上半部分講的是先知承認百姓的罪，呼求神的拯救（14:7-9）。在這裏，先知呼求神不要好像是寄居的，不和祂的子民常在一起，也不要好像是受了驚嚇的勇士，快速放棄祂保護子民的職責。而與之呼應的是在經文的下半部分，先知也是在承認百姓的罪，呼求神不要全然棄掉猶大（14:19-21）。最後，在經文的中間部分，神禁止耶利米為百姓代求，讓他為百姓哀哭就好了，因為神的心意已決，神的刑罰必然臨到這些作惡的子民身上（14:10-18）。

這裏我們可以看到一個很有意思的地方，就是雖然在經文的中心部分，神讓耶利米不要為悖逆的百姓呼求，強調神的刑罰必然會臨到他們，無可逃脫，可是在經文的兩頭，我們看到的卻是先知依然不斷的呼求，承認百姓惡罪，呼求神不要離開他們。這看起來似乎很矛盾，神明明讓先知不要再為猶大人祈禱求好處，可是先知卻依然為他們祈求赦罪之恩。怎麽會這樣？難道先知也好像那些猶大人一樣頑梗，不順服神的命令了嗎？當然不是！其實，正是因為先知體會神的心意，他才會在看起來是違背神的命令的情況下依然為百姓呼求，因為他知道神的心意並不是要滅絕百姓，乃是要擊打他們之後等候他們回頭；同時，先知自己也是從心裏愛這些百姓，他怎能說不為他們禱告就不為他們禱告了呢？並且，先知也知道唯有耶和華才是獨一的真神，也唯有耶和華才可以帶來拯救，除了向神呼求，還能有什麽其它方法嗎？沒有了！因為除祂以外，別無拯救（徒4:12）。

耶利米沒有“乖巧地”聽從了神的命令，不再為百姓代求，對百姓的苦楚理所當然地袖手旁觀；相反，因著他對神的信靠，也因著對百姓的深愛，他向神的呼求沒有止息。這並不是說神禁止耶利米為百姓代求的命令隻是做做樣子，也不是說先知似乎抓住了神憐憫的軟肋，妄圖以不斷的呼求來讓神停止祂公義的審判。這乃是說，先知知道無論如何，隻有神才是拯救，不向祂求還能向誰求呢？先知對神的認識，以及他對百姓的愛，使得他除了向神繼續呼求，沒有別的辦法，就好像一個被父親趕出家門的孩子，除了硬著頭皮回家求父親，還能做什麽呢？相反，如果先知真的因為神的禁令而不再為百姓呼求，那反而不正常了。

這也是值得我們學習的地方，就是無論在什麽樣的情況之下，都不要停止向神的呼求。為國家、為社會、為身邊的人、為自己，即便看似已經沒有希望了，我們都要繼續呼求。我們要明白的是，我們的呼求不一定可以為事情帶來改變，因為畢竟一切都是在神的主權之下。但同時我們也要承認，呼求又是我們唯一可做的事，是我們與神、與人正確關係的表達。我們如果相信神是獨一真神的話，就隻能向祂呼求了；我們如果真心愛人的話，也就隻能為他們不斷代求了。

默想經文：“外邦人虛無的神中，有能降雨的嗎？天能自降甘霖嗎？耶和華我們的神啊，能如此的不是你嗎？所以我們仍要等候你，因為這一切都是你所造的。“（14:22）

靜默思想：安靜下來，思想我們向神禱告、呼求的動力是什麽？最終我們必然要清晰地認識到，唯有祂是造天創地的神，我們除了向祂呼求，別無它法。這持續不斷的呼求本身，就是我們與神合宜關係的表達。祂有永生之道，我們還跟從誰呢？