回應神的公義和救恩

《以賽亞書》第46章開始進入對神作為描述的最後一部分的內容（46-48章）。前一章講到神要藉著興起居魯士來彰顯祂的公義和救恩，讓世人知道唯有祂的話語立定，唯有祂是獨一的真神。至此，對神作為的描述可謂達到了頂峰，而從本章開始，經文重點聚焦在神這一計劃的具體實施，以及人們應該有的回應。經文以神興起居魯士，毀滅邪惡的巴比倫作為神這一階段介入人類曆史的高峰。在曆史中也的確如此成就。在以賽亞發出預言大約150年之後，公元前539年波斯王居魯士攻占了巴比倫，而緊接著不到一年的功夫，在公元前538年，居魯士就下詔讓以色列人回歸重建耶路撒冷。神的公義（針對巴比倫的審判）和神的救恩（針對以色列人的回歸）一並都得到彰顯，神的話語都成就了。

經文中有兩個對比。第一個對比是巴比倫的偶像蒙羞退後（46:1-2），而神的子民卻得蒙保守和拯救（46:3-4）。第二個對比是偶像不能拯救人脫離患難（46:5-7），而神的話語卻必定立定，帶來救恩（46:8-13）。這兩個對比非常生動。第一個對比讓人看到一幅懷抱的畫麵，偶像被人懷抱，但卻成為重擔；而以色列人被神懷抱，卻是一生得蒙神的護衛。第二個對比讓人看到一幅說話的畫麵，偶像站立，卻不能說話；而神卻一直說話，而且命立就立。

在神的公義和救恩隨著巴比倫的毀滅而全然彰顯的同時，經文也呼召人做出回應，而這個呼召是以對人的責備開始，或者說，是與責備同時進行的。我們可以留意到，自從40章開始介紹神的作為，由遠及近，由創世到拯救，由對曆史的宏觀引領到聚焦在巴比倫毀滅的具體事件，都是以對神工作的描述為主線，而直到這最後的回應部分，才開始出現責備的話，指出人心的悖逆，並發出回轉的呼召。在神的公義和救恩之下，人心的認罪悔改乃是必然的回應。經文指出人心的悖逆，提醒人要想念、思想、追念神的作為（46:8-9）；經文也指出人心的頑梗，提醒人要聽從神的話語（46:12）。神的這番提醒和責備，並不單單是針對要被毀滅的驕傲之國巴比倫而發的，也是對祂自己的子民以色列而發的（這兩點在後麵兩章會有更加仔細的內容）。在神的作為麵前，世人都一樣；人心的悖逆無處隱藏，人心的悔改也無法回避。

的確，對神工作的展現，最終以人的回應作為結束，是再合適不過的了。神展現在我們麵前的奇妙、宏大的作為，雖然看似一出曆史舞台劇呈現在我們麵前，但我們卻不能抱著看戲的心態去觀賞，然後散場離開。看到神的公義要如此審判世人的時候，我們心裏還能為自己的罪而心存僥幸嗎？看到神的救恩要如此臨到祂的百姓的時候，我們的心裏還能為自己的安危而憂心忡忡嗎？現在，大戲已經看完，輪到我們出場了。我們是要落入神公義的審判，還是進入神豐盛的救恩，就要看我們是如何回應神的了。

默想經文：“你們這些心中頑梗、遠離公義的，當聽我言。我使我的公義臨近，必不遠離。我的救恩必不延遲，我要為以色列我的榮耀，在錫安施行救恩。”（46:12-13）

靜默思想：思念、思想、追念、聆聽，這些是我們在神麵前應有的操練。安靜、默想在這個紛雜的世界中對我們每一個忙碌的人來說都是挑戰，但也是必須。安靜下來吧！思想神的事情，追念神的作為，聆聽神的話語。將心歸向神。