神引領人類曆史的進程

《以賽亞書》第42章連同前一章的後半部分（41:21-29），一直到四十四章的前半部分（44:1-8）可以被視為一個龐大的段落，也是對神描寫的第三個部分，側重在神對人類曆史的引領和掌管。這些經文都有一個相似的片語貫穿前後，就是神行做以前的事，也定下將來的事；而偶像在這方麵毫無建樹（41:22,26；42:9；43:9,18-19；44:7）。神不但創造了宇宙，神不但介入人類曆史，神也引領人類曆史的進程。不但過去的事是神行做的，將來的事也在神的手中，神所命定的必然成就。

這段經文以神對假神的“質問”開始（41:21-24），指出假神對過去的事並不了解，對將來要發生的事也是一無所知。接下來，神宣告祂在將來要成就的事，就是神要差派報好消息的，並且興起祂的仆人，來施行拯救（41:25-42:13）。到那時，全地都要歡呼，神要大大擊敗仇敵。再接下來，神也要把祂的子民領出來（42:14-17）。神不但宣告了未來將成之事，神也解釋了過去所發生的事。祂的子民以色列之所以處在亞述的攻擊、壓迫之下，不是因為神的能力還沒有達到幫助他們的程度，似乎要等到將來才有機會，而是因為他們不肯遵行神的道（42:18-25）。神藉著向人展示事情的來龍去脈，讓人知道這些都是神的手在當中運行，便離棄虛無的偶像，承認唯有耶和華是獨一的真神，將榮耀歸給祂。

本章經文裏麵出現兩個“仆人”，我們需要加以區分。第一個仆人是神所喜悅的，溫柔謙卑，要將神的公理傳給外邦（42:1-4）。這位仆人應驗在耶穌基督的身上。另外一個仆人，是眼瞎、耳聾的，對神發生在他們身上的事情沒有領會，麻木愚鈍（42:18-20）。這位仆人指的就是神的子民以色列（41:8）。這裏所寫的仆人，還有見證人的意思（43:10）。以色列作為神的仆人，他們所見證的乃是神公義的審判和豐盛的恩典。他們因著自己的悖逆而被神管教，顯出神的公義，必不以有罪為無罪；但同時他們又因著得蒙神的拯救，顯出神的慈悲憐憫，神的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久。在當時來說，以色列所要成就的見證近在咫尺，而耶穌基督所要成就的工作則是要在更遙遠的將來。然而，神要藉著不久便會發生的以色列被擄和被拯救的事，當這些都確實發生，以顯明神的話是真實可信的時候，讓人對耶穌基督將要成就的救恩也堅信不疑。

神對人類曆史的介入，不單單是處理一些細節，解決一些個人生活的難題而已，更是對整個人類曆史的引領。同時我們也要明白，神對將來的掌管和預告，並不是預定了我們每一個人的結局，把我們帶入宿命論的泥潭。事實上，神預定的將來是一定要實現的，可是我們每個人將來如何卻是自己要負責的。這就好像神預言將來的大審判是必定要實現的，不以我們的意誌為轉移，可是我們卻要為自己將來是在地獄的硫磺火湖還是在新天新地負責。神對將來的掌管，實際上就是在引導我們現在的人生走向。如果我們隻把神看做是來解決我們生活的細節難題，而忽略神對曆史走向的帶領時，我們就是揀了芝麻丟了西瓜；我們可能得到了生活的便利，但卻失去了生命的歸宿。

默想經文：“看哪！先前的事已經成就，現在我將新事說明，這事未發以先，我就說給你們聽。”（42:9）

靜默思想：思想神所預定的將來的事，將我們現在生活的中心都投向這個未來。就好像一堆散落在地上的吸鐵石碎渣渣。當有一塊大吸鐵石出現在上方的時候，會吸引這些碎渣渣都朝向它轉動。我們就好像這些碎渣渣，要調教自己的方向對準神未來要成就的事。讓自己的生命有定向。