更深認識神的牧養

《以賽亞書》第44章的前半段（44:1-8）繼續上一部分的內容，講到神對人類曆史的引領。同時，我們也可以看到接下來的主題已經慢慢呈現出來，就是救贖。神帶領人類曆史的走向，最終都是要達到救贖的頂點。從43章裏麵，對神的稱呼已經加上了“救贖”的定冠詞：神是以色列的救主（43:3）、除他以外沒有救主（43:11）、神是他們的救贖主（43:14）。到了44章，這個稱呼繼續延伸，神被稱為“耶和華以色列的君、以色列的救贖主萬軍之耶和華”（44:6）。從44章下半段開始，接續這隱約可現的救贖線索，經文逐漸進入了對神工作論述的第四部分，就是神的拯救具體如何展開（44:9-28）。

和之前的其它部分一樣，這裏依然以偶像假神作為對比。愚昧的人盡心竭力地製作偶像。可是，偶像怎能救人呢？（44:17, 20）經文告訴我們真正的，也是唯一的拯救必定隻有從神而來（44:21-22）。經文在最後揭開一道謎底，原來神對以色列的拯救，也就是被擄回歸，重建耶路撒冷的工作，是要通過波斯王居魯士來完成。經文提到居魯士的方式很特別：“論居魯士說：‘他是我的牧人，必定成就我所喜悅的，必下令建造耶路撒冷，發命立穩聖殿的根基。’”（44:28）神怎麽會稱一個外邦人的君王為祂子民的牧人呢？其實，仔細思想，會慢慢擴展我們對神牧養祂子民的認識。我們通常會認為神所設立的牧人是對群羊有愛心關懷，有公義教導，為羊舍命的好牧人。這當然是對的，但我們也要明白，神還設立了“另類牧人”來牧養祂的子民。而這另類牧人，可以是外邦人，也可以是不好的牧人。關鍵不在於這些牧人本身的好壞，而在於神要使用他們來成就祂自己對羊的牧養工作。居魯士下詔回歸，成就的是神話語的應驗，帶來的就是神對以色列牧養的果效，讓他們在經曆苦難的被擄之後，如今可以歡天喜地的回歸。所以，從這個角度來看，居魯士的確是牧人，成就了神所喜悅的旨意，讓人認識神、歸向神。

我們通常以為教會的牧者、長老是神設立的牧人，來牧養我們。但我們也要知道神也可以通過在上掌權的來牧養我們，通過他們的政策和治理，來讓我們明白神的心意和引導。當然，當我們更新對牧人的認識時，也要更新對牧養的認識。我們不能以為牧養就是讓我們得到心裏想要的，讓我們開心和滿足。實際上，神眼裏的牧養不是成全我們喜歡的事，乃是成就祂喜悅的事，也就是讓我們認識祂，跟隨祂，歸榮耀與祂。這樣的牧養不在於讓我們感覺舒服，而在於讓我們生命更新。神可能通過地上掌權的來眷顧我們的生活，例如一些社會福利；神可能通過他們來管教我們的行為，例如一些法律條文；神也可能通過他們來錘煉我們的信心，例如一些逼迫和苦難。這些都可以叫我們與神更親近，豈不都是神的牧養嗎？因為神叫萬事互相效力，叫愛神的人得益處。

默想經文：“論居魯士說：‘他是我的牧人，必定成就我所喜悅的，必下令建造耶路撒冷，發命立穩聖殿的根基。’”（44:28）

靜默思想：無論在中國還是加拿大，我們可能都正麵臨著信仰的逼迫和轄製。我們理應為真理而戰，但也不要驚慌。讓我們安靜在這些情景麵前，細心體會神在當中對我們的牧養，藉著這些事情讓我們越發地禱告祂、依靠祂、聆聽祂、感謝祂、讚美祂。在默想中讓我們切身感受到自己雖然身處時局，但卻是安躺在神牧養的草場上。