久違的羞恥感

《以賽亞書》第20章講到的是亞述攻擊並侵占非利士人的一個城邦亞實突。當時的背景如下：“有四年之久，埃及一直在巴勒斯坦諸國聳動，要他們背叛亞述，並允諾說，一旦反叛的旗幟舉起，埃及人一定聲援。公元前七一三年亞實突同意了，而公元前七一一年亞述便予以反擊.....亞實突難逃厄運。亞述王撒耳根差遣他的大將前往，而亞實突變成了亞述的一省。當時埃及則食言而肥。”（引用自丁道爾舊約聖經注釋係列）神藉著亞實突被滅來預言埃及也會遭遇失敗的命運，藉此警告當時意欲和埃及聯合的以色列人，不要尋求埃及的幫助，反倒是應該在亞述的重壓之下緊緊依靠神，這才是唯一得救的途徑。

這是神一直要傳遞的信息。可是，雖然類似的信息不斷重複，以色列人始終處於搖擺狀態。現在，神明顯加重了語氣，讓先知以賽亞不單單是用口來傳講，更是通過身體語言將神的信息生靈活現地展示在眾人麵前。然而，神通過以賽亞所展示出來的，卻是一副羞恥的畫麵。神讓以賽亞露身赤腳行走三年，為的是告訴以色列人，不但他們所依靠的埃及要如此蒙羞，就連他們自己也要如此驚慌羞愧。以賽亞不愧為神合用的器皿，他順服神的命令，以自己的羞恥來傳達神嚴厲的話語。我們可能會問，神為什麽會讓以賽亞如此難堪地傳達信息呢？有這必要嗎？讓他把當說的話大聲宣告出來不就可以了嗎？就算是以賽亞願意這樣行，可是這讓看見的人多難為情呢？可是，這就是神的信息！神藉著以賽亞的行動所帶來的羞恥感來宣告埃及的羞恥，也宣告想和埃及聯合的以色列人的羞恥。他們以為可以和外邦聯合，但實際上他們卻失去了神子民的地位；他們以為可以依靠外邦脫離亞述所帶來的羞恥，但實際上他們卻成了可羞恥的百姓。神就是有意將這個羞恥感帶到以色列人的麵前，用這種見不得人的羞恥感讓他們去體會那見不得神的羞恥感。讓他們知羞，讓他們悔改。

這真是久違的羞恥感，但卻是一場及時雨。在我們現在的這個社會，人們更多強調的是自身的尊嚴。人彼此之間的說話都要是鼓勵型的，不能帶來傷害的，更不能帶來羞恥的。說的話都是要外麵包上厚厚的一層糖衣，生怕裏麵的藥性發作擊碎了人的玻璃心。在教會也有這種情況，隻說好的一麵，甚至沒有也要編些出來；但卻不提不好的一麵，即便要說也是拐彎抹角，讓人聽著不覺得難受。我們隻談跟隨主的好處，卻不提悖逆神的刑罰，就更不用說在神麵前犯罪所帶來的羞恥感了。我們把自己裝飾得好好的，可是在神麵前我們究竟如何呢？實際上，我們的這種對罪惡過犯缺乏羞恥感，很多時候不是來自於對耶穌基督救贖和潔淨果效的確據，而是來自於我們對罪的麻木和對神的無知。我們不願提及羞恥感，粉飾太平，可是卻無法掩飾我們在神麵前的汙穢和羞恥。神不願讓我們這樣自我感覺良好下去，神要脫去我們“你好，我好，大家好。”的虛假外衣，將羞恥感展示給我們自己觀看，要給我們帶來強烈的震撼，讓我們知恥而後勇，痛改前非。

默想經文：“以色列人必因所仰望的古實，所誇耀的埃及驚慌羞愧。”（20:5）

靜默思想：思想耶穌基督給老底嘉教會的話（啟3:14-22），他們以為自己什麽都有，可是神卻看他們為赤身羞恥的。默想自己在過去的一天，或是一周裏麵，有哪些是不合神心意的事。如果聖靈感動我們，讓我們在當中自覺羞愧，不要消滅聖靈的感動，在神麵前反省、自新；耶穌基督的愛會接納我們，除去我們的羞恥，給我們穿上白衣。