除了金銀牛羊，我們還帶來了什麽？

《以斯拉記》第7章講的是在亞達薛西年間，也就是在聖殿重建完成大約60年之後，以斯拉所帶來的回歸第二波浪潮。這第二波浪潮所帶來的，除了大量的金銀、器皿、牛羊以外，也帶來了神的律法。這可謂是一場及時雨。金銀、器皿當然可以讓已經重建的聖殿再一次修飾一新，牛羊祭牲的提供也可以讓各樣的獻祭活動更加有聲有色。可是以斯拉帶來了神的律法則更為寶貴和重要。他是祭司，也是文士，除了帶來了屬物質的獻祭，就是燔祭素祭，也帶來了屬靈的獻祭，就是遵行神的律法。

經文裏麵三次出現“神的手幫助”的片語（7:6,9,28），顯明這是神興起的工作。同時，經文也讓我們看到，以斯拉本人的品格和素質也是很重要的因素。作者寫到：“以斯拉定誌考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。”（7:10）這裏說到以斯拉的幾個特點。首先是他對律法的查考，鑽研，正如詩篇所說的，“惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想”（詩1:2）；其次是他遵行神的律法，不單單是查考律法，而且也身體力行，將律法成為自己“腳前的燈，路上的光”（詩119:105）；第三，以斯拉還將律例典章教訓以色列人都遵守，他知道這律法不是自己個人的興趣愛好，乃是神百姓的共同約書，所以他以嘴唇傳揚神口中的一切典章（詩119:13）。第四，也是最為關鍵的，乃是以斯拉定誌行這些事，執著恒久地去考究、遵行和教訓。如此，以斯拉成為了神眼裏有福的人。因為當他喜愛耶和華的律法，晝夜思想的時候，這人便為有福（詩1:1）；當他知道了神的話就去行，遵行主道的，就是有福的（詩128:1）；當他將神的律法教導人去遵行，主也必與他同在，直到世界的末了（太28:20）。

正是因為以斯拉本人就是一個有福、蒙福的人，他才可以成為更多人的祝福；正是因為以斯拉是有主同在的人，他才可以將眾人都帶到主麵前。我們可能會問，為什麽要過了60年神才興起以斯拉將律法帶回到祂的子民當中呢？這當然是有神的時間，可是神也在等待人的預備。神固然可以獨行大奇事，可是神也在耐心等待合祂心意的人出現來承擔使命。以斯拉所具備的品質，使得他所帶領的第二次回歸浪潮，不單單是為神的百姓帶去了金銀、器皿和牛羊，更為重要的，乃是為他們帶去了神的律法，指教百姓遵行神的旨意，一同領受神的屬天祝福。

對於基督徒來說，律法的價值常常被“律法主義”、“靠律法稱義”而貶低，可是我們不要忘了，因信稱義的人，也是要在神的話語上紮根的人，也是要有生命見證的人，也是要有福音使命的人。我們雖然都貴為有基督徒的稱號，可是我們都不能躺在這個身份上虛度光陰，乃是要不斷追求。即便我們對神在聖經上的話語可以窮盡，可是我們生命的成長是沒有窮盡的，我們渴慕神的心是沒有窮盡的，我們傳福音、建立門徒的使命是沒有窮盡的。隻有當我們如此孜孜以求的時候，我們才是有福的，我們才可以把真正的福帶給身邊的人。

默想經文：“以斯拉定誌考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。”（7:10）

主啊，願你的心意成就在我身上，如同成就在以斯拉的身上。

一點操練：思想一下，我們能帶給教會弟兄姐妹的究竟是什麽？我們能帶給福音朋友的究竟是什麽？我們拿什麽來修飾教會呢？是吃喝嗎？是娛樂嗎？是活動嗎？是先進設施嗎？還是我們本身就是神生命的見證，引導眾人都行在神的義路上？除了金銀，我們還能帶來什麽呢？研讀、遵行、傳講神的話語，不應是教會生活的點綴，而應是教會生活的核心。

[一路有你相伴]

（太12：6-8）「但我告訴你們：在這裡有一人比殿更大。『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。因為人子是安息日的主。」
主耶穌告訴我們『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』神看重的不是祭祀的儀式而是心裡是不是把神當神待，人往往把儀式大於神，把聚會場地大於神，但神告訴世人（太12：6-8）「但我告訴你們：在這裡有一人比殿更大。殿宇不能代表神，人信神敬拜神不單單是儀式，重要的是否在心中真正有神的地位，能遵行神的話。