誰是我們的主心骨？

《以斯拉記》第4章講到在聖殿的重建開始之後，工程所受到的攔阻。實際上，不但是聖殿的工程，就連耶路撒冷城牆的重建也受到攔阻。我們可能會覺得奇怪，城牆的修建不是尼希米在大約90年之後才開始的嗎？怎麽會在這裏被提到？其實，本章中的6-23節是一段插敘，並不是按照時間順序來記錄。關於這一點，我們略微了解一下幾個波斯王的作王時間就會更加清楚。下詔讓猶太人回歸重建的居魯士作王是公元前539-530，之後是甘比西斯作王。再接下來，大流士一世作王是公元前521-486，亞哈隨魯作王是公元前486-465，而亞達薛西一世作王是公元前464-423。所以很明顯，經文中的第24節所提到的聖殿工程停工，應該是與第5節連在一起，是發生在大流士第二年的事。而6-23節的內容是將發生在其後幾個王年間的事情以插敘的方式放了進來。

那麽我們要問了，作者藉著這樣的插敘想要傳遞什麽樣的信息呢？一個顯而易見的事實是，作者提前將聖殿和城牆重建過程中所受到的攔阻告訴了讀者，讓我們知道整個重建工程的難度之大，不是在於工程本身的複雜和工藝，更在於敵人的毀謗和破壞。在這樣的情況之下，這些第一批回歸的以色列人，他們雖然是在自己的土地上，可是卻舉目無親，他們的幫助從何而來？敵人的破壞是從聖殿的重建開始之後就一直在進行，持續不斷，不達目的絕不善罷甘休。在居魯士仍然作王的時候，以色列人還可以用居魯士來保護自己，說他們是按照居魯士的吩咐進行的（4:3）。可是在居魯士死後，情況就不再那麽樂觀了，君王改變了，政策隨著也有可能改變。以色列人好像失去了保護傘。重建工作能否繼續下去，直到完成呢？這是對以色列人信心的又一次挑戰。回歸重建不是在短暫的一個時間點快速完成的工程，乃是在一個持續的時間段裏麵對信心的考驗。神允許敵人的幹擾得逞，神允許重建工作被耽延，不是因為神的能力跟不上，乃是神在其中要察看以色列人對祂的信心如何。對於以色列人來說，下詔回歸重建的是居魯士王，他們也自然就會把希望放在居魯士的身上。然而，當以色列人的眼睛看到回歸不是居魯士的作為，乃是神應許的應驗時，他們心裏所依靠的就不是居魯士，而是神。居魯士不是我們的主心骨，隻有神才是。神興起的善工，祂必成就到底。居魯士雖然不在了，可是神卻在，這才是以色列人信心的唯一源頭。

這也是對我們的挑戰。現實是看得見的，而神是看不見的。看不見的神往往是通過看得見的現實來作工。神會使用公司老板給我們發工資，神會使用社會的福利來祝福我們，神會使用世界裏麵發生的事情來讓我們得益處。然而我們不要因此就隻看這些看得見的現實世界，以為我們的幫助是從他們而來，換了人，換了環境，換了政策，我們就陷入困境，好像這些是我們的救命稻草一樣。實際上，我們的眼目應當注視在神身上，祂才是我們的主心骨。

默想經文：“（敵人）從波斯王居魯士年間，直到波斯王大流士登基的時候，賄買謀士，要敗壞他們的謀算。”（4:5）

主啊，仇敵緊抓住我們不放，我們也要緊抓住你不放。唯有你才是我們的拯救。

一點操練：提醒自己要留意什麽在變，什麽不變。環境在變，時代在變；可是敵人的心不變，就是一直要抵擋神的子民；惟願我們的心也不變，就是要始終依靠神。