良好的片段，一生的寫照

《曆代誌下》第13章講的是南國猶大王亞比雅和以色列王耶羅波安之間的一場戰爭。這看似手足相爭，因為雙方都是以色列人，然而實質上卻是信靠神與悖逆神之間的戰爭，因為雙方在與神的關係上有很大的不同。耶羅波安已經離棄神，立金牛犢為偶像，而且驅逐耶和華的祭司和利未人。而另一方，亞比雅卻沒有離開神，在祭祀禮儀上做得中規中矩，有著正統的祭司和利未人後裔。所以，這場戰爭不是神在兄弟之爭中幫助一方擊敗另一方，而是依靠神的一方在戰爭中獲勝。雖然王國被一分為二是出於神對所羅門犯罪的懲罰，可是在分裂之後，南、北國卻要為各自與神的關係附上自己的責任和代價。

當我們細心比較《列王紀》和《曆代誌》對猶大王亞比雅的介紹時會發現其中有很大的不同。《列王紀》對亞比雅的介紹簡短，指出他的行惡（王上15:1-8），而《曆代誌》雖然花了更多的篇幅，但卻沒有提到亞比雅行惡的事。為什麽會有這樣的差別呢？可以說，《列王紀》著重的是對亞比雅一生的總體的評價，而《曆代誌》著重的是對亞比雅生平中某一件事情的具體記載。這兩者之間並無矛盾。《曆代誌》作者的著眼點不局限在去對一個王的一生進行總結性評價，而是也花一定的篇幅去看一個王在他的一生中有什麽具體事情是值得我們留意、警戒和學習的。從經文對亞比雅的描述中我們可以看到南國在敬拜、祭祀禮儀上對正統的延續性，也因著這樣的延續性，他們得到神的看顧。這是作者要強調的，特別是麵對被擄歸回的以色列人來說，恢複聖殿正統的敬拜是很重要的關注點。

雖然作者強調南國在祭祀禮儀上持守的重要性，但同時也指出，爭戰的勝負最終來自於對神的呼求和神的幫助。南國雖然有正確的禮儀，可是他們也發現在戰場上依然麵臨首尾受敵、敵強我弱的尷尬局麵。然而，當他們向神呼求的時候，神就幫助了他們。雖然亞比雅還有很多不足的地方，可是當他們向神呼求的時候，神記念祂與大衛的約，伸手保護。

綜合《列王紀》和《曆代誌》對亞比雅的描寫，我們可以看到，亞比雅在一生中有著持守祭祀禮儀，呼求神的這一良好片段；可同時也有著行惡的這樣一個人生的總結。他的良好片段最終沒有成為他一生的寫照。我們在此需要反省的是，一個在生平中有著良好記錄的片段，但總體的評價卻是惡，我們會是這樣的人嗎？實際上，在我們跟隨神的道路上，我們多多少少都會有一些做得合適的地方，可是我們整體的生命成長又是如何呢？我們能把這些好的片段擴展成為一生的全部嗎？我們可能在教會服事很熱心，可是日常生活的見證又是如何呢？我們可能很出色地完成手上的事工，可是我們與神的關係又是如何呢？

默想經文：“猶大人回頭觀看，見前後都有敵兵，就呼求耶和華，祭司也吹號。”（13:14）

主啊，願我對你的呼求和依靠不是曇花一現，不是應急之需，而是一生的追求，生命的交托。

一點操練：留意自己一些良好的片段，使之成為自己一生的寫照。例如我們幫助過別人一次，但要持續下去；我們為了工作而呼求神，也要在其它的事上持續信靠；我在一件事上禁戒自己不犯罪，但也要保守自己在其餘的事上都行在神的義路上。