為了人的永恒益處著想

《曆代誌下》第19章講的是約沙法回到南國猶大之後所進行的司法改革。有果必有因。約沙法的改革與他之前的戰爭經曆是分不開的。耶戶告訴約沙法，他與亞哈的聯合是犯了大錯，神的忿怒已經臨到了他，所以他在戰爭中必定以失敗告終；然而耶戶也同時告訴約沙法，神依然記念他的善行，所以約沙法可以在戰爭中得以逃脫，平平安安地回到耶路撒冷。耶戶向約沙法宣告了神的公義和慈愛，審判與恩典，顯明神是一位清清楚楚、明明白白的神。神不會因為約沙法的犯錯而忘記他的善行，也不會因為約沙法的善行而看不見他的犯錯。耶戶的話對於約沙法來說不是一場說教，而是真真實實的體驗。約沙法被神的公義折服，被神的慈愛挽回，於是就在猶大國開始了這一場在司法上的回歸運動，將對神的敬畏從個人擴展到整個國家，從聖殿敬拜延伸到日常生活。

約沙法特別囑咐眾人說：“你們當敬畏耶和華，忠心誠實辦事。住在各城裏你們的弟兄，若有爭訟的是來到你們這裏，或為流血，或犯律法、誡命、律例、典章，你們要警戒他們，免得他們得罪耶和華，以致祂的忿怒臨到你們和你們的弟兄。這樣行，你們就沒有罪了。”（19:9-10）約沙法強調大家要敬畏神，忠心誠實辦事。其中講到一個很奇特的目的，就是免得人犯罪，以致神的忿怒臨到。這一點值得我們更多的思考。通常來講，當有訴訟、爭執的事情發生，特別是有流血、觸犯律法的事情發生的時候，大多數情況是至少有一方已經犯罪得罪神了。為什麽約沙法在這裏說秉公執法的目的是免得人得罪神呢？司法公正豈不是要嚴懲這些已經作惡的人嗎？怎麽變成是為了免得他們犯罪，好像他們還沒有犯罪似的呢？

要明白約沙法的話，還得回到約沙法對神的認識上。正是因為約沙法親身經曆過了神的公義與慈愛，所以他更加深刻地認識到應該如何行才是神所喜悅的。他之前與亞哈聯合，的確已經得罪了神；可是神卻依然恩待他，給他回轉的機會。所以約沙法知道，犯罪得罪神雖然時有發生，可是我們要做的，乃是幫助人回轉，而不要繼續犯罪，因為神有恩典等待人回轉。所以秉公執法，讓惡人知罪，實際上就是引導他們回頭，免得繼續得罪神。反過來，如果司法不公，任憑惡人逍遙法外的時候，實際上是縱容惡人繼續犯罪，惹動神的忿怒臨到。

在今天，擺在我們麵前的挑戰依然如此。我們麵對不法的事，是應該聽之任之，還是憑愛心說誠實話？我們是明知別人犯罪，但卻礙於情麵，因人而異，睜一隻眼閉一隻眼嗎？要知道，我們這樣做不是為了人的好處，乃是害了他們，讓他們在犯罪的道路上越行越遠。我們應該謹慎判斷，所做的乃是為要將人引向神；不是為了人眼前的益處，乃是為了人在基督裏的永恒益處。

默想經文：“你們要警戒他們，免得他們得罪耶和華，以致祂的忿怒臨到你們和你們的弟兄。”（19:10）

主啊，願我們都壯膽辦事；主啊，願你與善人同在！

一點操練：麵對社會的不公不義，麵對教會日益嚴重的世俗化，我們是真的看不見嗎？真的沒有感受嗎？是無能為力嗎？還是無動於衷？對社會最大的貢獻，對教會最好的建造，對人最有用的幫助，不是任憑他們，乃是將神的話誠誠實實放在他們麵前。