分別為聖，將心歸給神

《列王紀下》第1章講到亞哈的兒子亞哈謝同樣因為行耶羅波安使以色列人陷在罪裏的事而惹動神的怒氣。亞哈謝病了，於是差派人去詢問以革倫的神巴力西卜，結果被神差遣以利亞攔阻。亞哈謝派人想要去向以利亞興師問罪。頭兩次的人對以利亞相當傲慢，結果神拿去了他們的性命；而第三次五十夫長哀求以利亞看他們的性命為寶貴，神就憐憫了他們。神要通過這個過程來告訴亞哈謝，他去向以革倫的神詢問自己的性命是多麽的愚蠢；真正掌管人生命的乃是耶和華，獨一的真神。

經文裏麵有一句話重複了三次，都是神藉著以利亞的口來責備亞哈謝的：“你們去問以革倫的神巴力西卜，豈因以色列中沒有神嗎？”（1:3,6,16）這是一個很好的問題，亞哈謝究竟知不知道以色列有神呢？當然是知道的，因為他至少知道神的先知以利亞的事。可是為什麽亞哈謝會去詢問外邦的偶像呢？相信這是因為亞哈謝一直以來行在耶羅波安的罪，以至於在他眼裏，神與偶像之間的界限已經模糊不清了，或者說，是聖俗不分了。亞哈謝沿襲耶羅波安的罪，設立金牛犢，用可見之物代替不可見的神；他繼續用非利未人作祭司，使服事神的聖工與世界的工作沒有區別；他繼續將世俗的節期帶入神的節期裏麵，使世界與聖所處於同一個步調。這些罪，看起來都是宗教禮儀方麵的事，可實際上卻嚴重影響到我們與神之間的關係。首先，當我們用可見之物來代替不可見的神，將二者等同起來的時候，很自然地，當遇到問題時，我們就會去尋找可見之物的幫助，名譽、地位、關心、金錢，這些都會成為尋求幫助的來源，因為我們已經習慣將這些等同於神的作用了。其次，當我們把服事神與世界的工作沒有區分的時候，在世界如何做事，在教會也如何做事。這樣，當遇到問題時，我們就自然會用世界的方法來解決，因為我們一直以為在神麵前這些方法都是對的。第三，當我們把世界的節期帶入教會，世界怎樣慶祝，我們也怎樣慶祝；世界慶祝什麽，我們也慶祝什麽。這樣，當遇到問題時，我們就會去尋求世界的快樂，因為我們認為這和從神而來的快樂沒什麽兩樣。

冰凍三尺非一日之寒。正是因為亞哈謝平時在聖俗之事上的模糊淡化，以至於當摩押背叛以色列，國際形勢出現變化，再加上自己又有病的時候，在急難之中他想到的就是去尋求偶像的幫助。亞哈謝去求問偶像，不是因為他不知道以色列有神，而是因為他覺得這兩者之間差別不大，並且尋求偶像的幫助會讓他覺得更加的直接和容易。今天，我們基督徒是否也已經習慣了這樣聖俗不分的情形，以至於在遇到困難的時候尋求在神以外的幫助已經成為我們的首選了呢？

默想經文：“你們去問以革倫的神巴力西卜，豈因以色列中沒有神嗎？”（1:3）

哦，主啊，求你幫助我，戰勝這世俗化的挑戰，在這個混亂紛雜的世代中，分別為聖，將心歸向你！

一點操練：很常見的問題是我們生病要看醫生嗎？我們失去工作可以去找中介嗎？我們不可否認神會藉著人的手來幫助我們，可是我們自己心裏要很清楚，我們究竟是在依靠神，還是依靠人。這也不是說隻要我們先向神做一個依靠的禱告，就可以堂而皇之地去尋求人的幫助。神的眼睛察看我們的內心，祂知道我們在這些事情背後是否真心全然依靠祂。