神是我們的王

《撒母耳記上》第8章講的是以色列人要求立王的事。事情的起因是因為撒母耳老邁，而他的兩個兒子卻不行他的道，貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直。於是以色列人要求撒母耳為他們立一位王來治理他們，好像列國一樣。神指出以色列人這一要求的實質不是厭棄撒母耳，乃是厭棄祂。然而，神卻要撒母耳聽從百姓的話，為他們立王。

撒母耳列舉了一份清單，告訴百姓君王會為他們所帶來的負擔。這些不一定是負麵的，乃是一個新政體的必然產物。然而，撒母耳卻沒有列出這位君王會給以色列百姓帶來什麽幫助。撒母耳並不是有意隱藏事情的另一麵，報憂不報喜。實際上我們心裏也清楚，君王政體給百姓帶來的負擔是肯定的，因為要維護一個政體就一定會有相應的付出，例如稅收、服兵役；然而，這樣的政體可以給百姓帶來什麽樣的回報，還真是一個未知數，與誰是君王有很大的關係。在撒母耳眼裏，百姓是在神以外另立一個管理體製，他們要為維護這個體製而附上代價，可是會帶來什麽樣的結果卻是未知的。而且很肯定的一點是，他們離開了神權的體製，也不會再得到神的幫助和保護了。當我們仔細看看撒母耳這裏所提到的百姓對君王的服事，基本上可以和他們對神的服事類同，例如百姓向神也要奉獻十分之一，百姓也要在聖所中操持，也要將田地和供物獻給神和祂的仆人。無論是麵對君王還是神，百姓都需要付出，而且服事君王一點也不比服事神來得更輕鬆。當百姓這樣選擇的時候，也就意味著同樣的事情，他們寧願做在君王身上也不要做在神身上。他們一廂情願地寄希望於君王可以為他們帶來益處，殊不知，在人的手中會比在神的手中更穩妥嗎？還有人會比神更美善嗎？還有人會比神更有能嗎？

百姓因為撒母耳的兒子所帶來的惡劣影響而想離開神權的管製，另尋君王政體作為自己的出路，看起來這樣的訴求是被逼無奈，似乎也有一定的道理。然而，他們完全不必要走上這條離開神的路。我們從以利家族的例子可以看到兩點盼望。首先，雖然在上掌權者可能是不敬虔的，可是在百姓當中，依然可以有好像以利加拿和哈拿這樣敬虔的家庭；其次，雖然在上掌權的欺行霸市，可是在神公義的掌管之下，作惡的掌權者一定會受到懲治，以利一家的結局就是明證。在當前的政治體製之下，無論是政黨也好，政客也罷，都少不了違背神、抵擋神的現象存在。我們在當中固然要堅持真理，發出先知的呼聲。但同時我們也要知道，我們最終的盼望在於神，而不在於政體、政黨、政客的改變。我們不斷要提醒自己的是，在這樣一個邪惡的體製下，我們自身是否純良正直？我們是否相信，有一天神會出手來鏟除邪惡？願我們在這個彎曲悖謬的世代中，潔身自好，警醒盼望。在致力於政治變革的同時，不要忘了提醒自己，也提醒這個世代，社會問題的根源乃是因為離棄了神；解決社會問題的關鍵乃在於回轉歸向神，並從自己做起。

默想經文：“他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。”（8:7）

主啊，世代雖然荒涼，社會雖然黑暗，可是你依然是我們的王，是我們生命的光。你讓我們的生命得潔淨，讓我們的生命有盼望。主啊，願我們的生命被你更新，被你挑旺，以至於我們可以成為這個世界的光，成為這個世界的燈台。