趕出自己心中的汙穢

《士師記》的英文是“Judges”，審判官的意思。然而，這裏講的審判官主要職責不是裁決人與人之間的糾紛，而更多的是起到拯救者的作用。神差派士師是要把祂的子民從困難中拯救出來。

在第1章裏麵再次出現攻打希伯倫和底璧的事件。同樣的記載也曾出現在《約書亞記》的第15章。對此，有不同的解釋。有兩種可能性存在，一種就是這兩次事件是發生在約書亞死前，在迦南地分地的階段，而這次在《士師記》裏麵再次出現，是為了說明這些地以前的來曆；另外一種可能，就是反過來，認為這兩次事件是發生在約書亞死後，以色列各支派開始奪取拈鬮所得之地的時候，而之所以出現在《約書亞記》裏麵，是為了在那裏說明這些地以後是如何被攻取的。

在這一章裏麵出現最多的句子，就是“xx不能趕出xx“，例如，猶大沒有趕出平原的居民。為什麽會這樣呢？經文列舉了一些原因，例如迦南人有鐵車，以色列人打不過他們（1:19），例如迦南人執意住在那些地方，以色列人拗不過他們（1:27），又或者迦南人成了服苦役的人，以色列人可以使用他們（1:28）。其實，這些都不過是些外部因素。敵人雖然強大，可是有神的同在，以色列人怎麽會趕不出他們呢？相信其中更主要的內因是以色列人自身的問題：他們不渴求將仇敵趕出去。對於以色列人來說，攻取迦南地的主要戰事已過，雖然還有局部的居民，可是對以色列人已經不會造成太大的威脅。在這種情況之下，以色列人爭戰的欲望減退了，他們麵對的不再是你死我活的戰爭，而是敵我可以同時存在的情形。他們雖然不能將迦南人完全趕出去，可是自己還是可以有地方住的。迦南人的繼續存在，對於以色列人來講已經無傷大雅，甚至還可以把迦南人當苦役使喚。既然如此，又何必那麽執著、苦苦一戰呢？反正以色列人搬進新居，他們所要忙碌的是建設自己的家園和享受，至於那些迦南人，隻要他們暫時對自己不構成威脅，那就先放在一邊吧。所以，迦南人沒有被全然趕出，不是神的能力不足，而是以色列人自己沒有了這樣的切切渴求。

對於基督徒來講，我們往往也和以色列人一樣，並沒有將神要我們趕出去的汙穢趕出去，還繼續允許這些在自己的生命中存留。例如眼目的情欲，肉體的情欲，和今生的驕傲；例如詭詐、邪淫、貪婪、謊言、妒忌、紛爭，等等，這些都依然天天伴隨著我們。我們也都習慣了與這些打交道，沒有了把他們全然趕出的渴求和執著。我們覺得和這些神看為惡的東西好像並不是你死我活的關係，而是可以共存的。我們會發現心中雖然有貪婪，可是好像並不影響自己在教會的服事；我們會發現心中即使有詭詐，但自己還是可以向神禱告；我們會發現心中雖然有邪情私欲，也還是可以在神麵前敬拜讚美.....既然這些可以共存，既然這些並不影響自己在教會依舊是一個大家都喜愛的“愛主的人”，那麽我何必執意要戒除這些呢？就留著吧，反正也無妨，甚至有時候還可以用這些詭詐、貪婪、邪情私欲為自己偷偷賺點好處和享受呢。可是，新我與老我，的確是你死我活的關係，兩者不能共存！神說得很清楚：“你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麽相交呢、光明和黑暗有什麽相通呢？基督和彼列有什麽相和呢？信主的和不信主的有什麽相幹呢？神的殿和偶像有什麽相同呢？”（林後6:14-15）求神光照我們，竭力追求聖潔，不要重蹈以色列人的覆轍。

默想經文：”耶和華與猶大同在，猶大就趕出山地的居民，隻是不能趕出平原的居民，因為他們有鐵車。“（1:19）

哦，主啊，看到以色列人沒有趕出你吩咐他們要趕出去的迦南人，我才發現在我心中也還存留了很多你要我趕出去的東西，我幾乎就快要和它們交朋友了。我已經沒有了渴望去煉盡自己生命中的渣滓。主啊，求你喚醒我，讓我渴慕追求聖潔，渴慕將這些全然從我的生命中趕出去。主啊，我願意，求你來幫助我。

一點回應：1.多花時間親近主，讓基督來光照自己；2.敏銳聖靈的提醒；3.從每一件事做起，發現不對的，立即花時間認真去對付，不要姑息養奸。