蒙受主恩的人，不要一錯再錯

《士師記》第8章記載的是基甸和米甸之間戰役的尾聲，同時也記載了基甸生平的尾聲。米甸戰役的尾聲，強調的是善有善報、惡有惡報的原則。以法蓮人因為參與了末期的戰鬥，可以在神的聖工上有份；相反，疏割人和毗努伊勒人，卻因為拒絕向疲乏的基甸及其三百勇士提供幫助，反而是被凱旋而回的基甸責罰。同樣，米甸的兩個王西巴和撒幕拿的死，也是他們以前作惡多端的結果。神必照各人所行的報應各人。雖然有些是立時遭報，有些是有稍有延遲，可是在神公義的審判麵前，我們要敬畏祂，決不能掉以輕心。

大戰結束後，率領眾人得勝的基甸，他的走向也成為眾人關注的焦點。以色列人要擁戴基甸和他的兒孫來管理他們，卻遭到了基甸的謝絕。基甸說：“我不管理你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們。”（8:23）基甸拒絕來自於人間的榮耀和讚譽，讓我們看到了屬靈偉人的風範。然而，緊接著，基甸卻要求眾人把繳獲的金耳環給他，並用這些金耳環製造了一個以弗得，放在他自己的本家俄弗拉。以弗得神是給祭司的專配。基甸為自己製造以弗得，實際上是想成為神的祭司。基甸一方麵強調管理以色列人的是神，可是另一方麵自己又要作神的祭司，成為神管理以色列人的中介。基甸雖然名義上不作王管理，但實際上還是想要行管理的職分，隻不過是以祭司的身份來達到目的，給自己穿上了一件屬靈的外衣而已。可是，祭司的職分乃是神親自設立的，沒有人可以私自設立。基甸以為憑著自己曾經被神重用過，曾經取得了輝煌的戰績，如今再加上金錢的支持，就可以作神的祭司了，卻忽略了神得到權柄，以及對聖潔的要求。

其實，當我們回顧基甸的過去就可以發現，他在與神的關係上一直都是有問題的。基甸曾經把湯，而不是血，連同羊羔和無酵餅獻給神，這在律法禮儀上是錯誤的；在信心上，基甸一再試探神，這也是不對的。雖然我們看見神滿有恩慈和憐憫，依然扶持和使用基甸，也在不斷地建立基甸，可是這並不意味著基甸的這些虧欠是對的，是可以繼續的。基甸是在軟弱中逐漸成長起來的，這是神的恩典；但基甸也不能因為軟弱的我被神使用，而認為軟弱就是應該的，是對的，是不需要改變的。神使用處處犯錯的基甸，一方麵是要藉著基甸的手來成就祂自己的工作，拯救以色列人，同時也是要重新建造基甸的新生命。然而，基甸也不能因此就繼續住在自己軟弱的光景當中，任由自己一錯再錯。

我們都不完美，但都在被神使用，但不能因此就安躺在自己的不完美當中。我們雖然在自己的錯誤當中蒙受神的恩典，可是我們蒙受神恩典的人，就不要一錯再錯了！我們不要以為神賜給貪婪的我有工作，我就可以繼續貪婪下去；也不要以為神讓爭競的我參與服事，我就可以在服事中繼續爭競。神恩待我們是出於祂的憐憫，為了煉盡我們，而不是任憑我們繼續犯罪。

默想經文：“基甸以此製造了一個以弗得，設立在本城俄弗拉，後來以色列人拜那以弗得行了邪淫。這就作了基甸和他全家的網羅。”（8:27）

哦，主啊，為著基甸可以在你的恩典中由軟弱變剛強，被你大大使用而感恩；同時也為基甸繼續犯錯而難過。主啊，我自己何嚐不也是這樣的人。我蒙你拯救，蒙你使用，蒙你建造；可是我也因此而常常忽略自身需要更新、成長的地方。主啊，我要警醒，要完全，好像天父完全一樣。

一點操練：在神麵前禱告，祈求聖靈的光照，看到自己生命中的渣滓，不要被服事的光環所掩蓋，也不要被所蒙的恩所遮蔽。要看到自己生命中的真實光景，並立誌從這一點點小的渣滓做起，清除它，追求聖潔。