謹防假先知的迷惑

《彼得後書》第2章裏麵，彼得花了大量的篇幅來介紹假先知（也可稱為假師傅），用意並不是要推廣假先知的知名度，而是提醒信徒的警戒之心，並且在其中也給了我們一些必要的提醒、鼓勵和安慰。例如傳義道的挪亞，和看見聽見不法的事就義心天天傷痛的羅得，他們在假先知泛濫，人的罪行猖狂的時候依然得蒙拯救，就是我們很好的借鑒。

整章經文可以分為三大段。第一段是總的概括，講到在信徒當中有假師傅的出現，如同舊約時代有假先知的出現一般。這些假師傅的特征是產生結黨、異端，並且否認主耶穌基督；所帶來的影響是讓真道受到毀謗，因為當信徒也去趨從這些的時候，就變成魚目混雜，使人把這些異端也當做真道來看（2:1-2）。第二段是詳細講述這些假先知的問題（2:3-17）。其中又分為兩個部分，一個講的是他們背後貪婪的動機、隨從汙穢的情欲。他們必會受到嚴厲的懲罰，就好像大洪水世代，以及所多瑪和蛾摩拉世代的人被剪出一樣（2:3-9）；另一個講的是他們的貪婪會進一步導致膽大妄為，毀謗在尊位的，也就是頂撞神，以巴蘭為例（2:10-16）。第三段講的是這些假師傅的結局，就是他們必然會好像無水的井、被狂風催逼的霧氣，轉眼就化為烏有，有嚴厲的審判在等待著他們（2:17-22）。

很希奇地，我們會發現，雖然《彼得後書》是針對當時所出現的假師傅的問題，可是通篇書信都看不到當時假師傅到底有那些錯誤的言論，他們的教義思想體係究竟如何（除了在第3章裏麵提到一點他們對主再來的質疑）。很多人猜想彼得所針對的是當時的諾斯底主義思潮。然而，在經文中並沒有出現有關這方麵的記載。很顯然，闡述假先知的具體言論，並逐條予以駁斥，並不是彼得在書信中要傳遞的重點。彼得知道逐條駁斥假先知的言論，並不能完全解決所有的問題；而且也容易沒完沒了，按下這個，又冒出那個。彼得所看到的是問題的實質，就是內心的貪婪、私欲和狂傲。在當時來講，基本上假先知的根本問題，不完全是因為他們對於真理出自於真心的理解偏差，也不是因為他們的傳講表達不清，以至於讓人產生錯誤的理解。實際上，彼得所指責的假先知，真正的問題乃是他們心裏的貪婪和汙穢的情欲。這是他們根本的問題。表麵上他們會有很多的理由，有很高深的道理，很吸引人，但實質上都是為他們的私欲服務的。這就好像一些政黨和政客對於同性戀的態度，表麵看起來都有很堂皇的理由，例如人權、博愛、平等，等等；或者看起來他們好像隻是誤解了聖經的原則，隻是對聖經的理解和應用出現了偏差而已。但實際上，背後都是出於他們私心的考慮，和不虔不敬的張狂，為了拉選票，為了討好人心。這裏的貪心，不單單是指在錢財上的貪婪，也包括對自己的名譽、地位、價值認同，等等的欲求，淩駕於對主的委身，和對神的敬畏之上。

當我們在看今天的世界時，也會麵臨同樣的問題。很多似是而非的言論攪擾著弟兄姐妹的心，似乎這個也有道理，那個也說得過去，會讓我們疲於奔命。然而當我們睜開屬靈的眼睛，就會發現其中的核心問題何在。同樣，對於信徒來說，在這些眾多言論當中該如何選擇，也是要看自己的心是否出於對自己利益的趨從，以及屬血氣的回應。在當時的文字書寫極為不便的情況之下，彼得沒有花費筆墨去研究假先知的言論，反倒是花了很多篇幅來教導信徒應該在信心、德行、知識、節製、忍耐、敬虔、愛弟兄的心、愛眾人的事上殷勤結果子（1:1-11）。盼望這也成為我們的提醒，在當今這個紛繁的世代，我們的時間、精力和熱情，究竟應該放在什麽事情上麵。求主保守我們的心懷意念，不要受了假先知的迷惑。