信心的實際

《希伯來書》第11章是大家都很熟悉的論述信心的美麗篇章。在前一章裏麵，作者基本上把整卷書中出現的概念歸結了起來，例如神造人之初的心意就是要賜給人榮耀，使萬物都伏在人的腳下（10:13），要人成為神的家（10:21），要人進入神的至聖所（10:19）。最後提到信心的問題時，實際上也是呼應書信一開始的神呼召人進入安息的應許；因為以色列人正是因為在信的上麵出了問題，以至於不能進入安息。所以，歸結起來，進入神的榮耀、成為神的家、進入至聖所、進入神的安息，要得到這一切，最終我們的回應就是憑著信。因為神說過：“義人必因信得生，他若退後，我心裏就不喜歡他。”（10:38）。因此，作者勉勵信徒，不要作退後入沉淪的那等人，而是要作有信心以至於靈魂得救的人。這樣，經文就從論述耶穌大祭司職分的主題，自然而然地轉入到信心的主題。耶穌成就了救恩，現在輪到我們要以信心來回應了。

那麽，信心到底是什麽呢？作者首先給了一個定義：“信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。”（11:1）。與之相似的是：“人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神麵前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。”（10:6）兩句話互相對應。可以看出，所望之事，就是神對那尋求祂的人的賞賜，雖然尚未得著，但是相信神必定成就祂美善的旨意；未見之事，就是神，雖然肉眼未曾看見，可是相信必定有神，而且祂就是。

一個是信有神，一個是信神的賞賜，作者也按照這兩種情況來舉例說明。對於相信有一位神，我們該如何回應呢？首先就要承認諸世界是神所造的，這是相信有神最起碼的認識；其次，就是要來敬拜祂，好像亞伯一樣。信有神但卻不來敬拜祂，這是對造物主的懈怠和冒犯；第三，就是要與神同行，好像以諾一樣。信有神，但卻隻顧自己而不委身跟隨祂，這是對造物主的悖逆。這三點對於我們自稱為相信的人來說，都是很好的提醒。我們既然信有神，也承認世界是神造的，可是我們對神的敬拜之心在哪裏呢？我們願意跟隨神的腳蹤嗎？我們與神的關係是否隻限於在教會聚會的敬拜，其它時間是自己說了算？我們對神的敬拜，是否是出於完成服事的任務，例行公事，人在心不在？

對於相信神必賞賜那尋求祂的人，作者也是舉了三個例子來說明。首先就是相信神所說的事情必然會發生，好像挪亞聽從神的吩咐造方舟，不懼怕別人的嘲笑挖苦，附上時間、精力和熱情；其次就是盼望神所預備的城，好像亞伯拉罕一樣，不為地上的勞苦所困，不為地上的榮華所愛，也不為自己對未來的無知所限，而是滿心歡喜，心存盼望；第三就是仰望神的大能，好像撒拉一樣，不為自身的條件所限製，而是相信神的話語不會落空。

總的來說，就是當神沒有特別的話告訴我們的時候，我們與神的關係是尊崇、敬拜與跟隨，因為祂是神！在這之外，當神有特別的指示告訴我們的時候，我們與神的關係是相信、等候和仰望，因為神的應許絕不會落空！

作者還列舉了很多的信心偉人。他們當中有爭戰得勝的，也有受戲弄、被刀殺的。可是無論如何，作者總結到，他們都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻是從遠處望見，且歡喜迎接（11:13-16；39-40）。這很值得我們的留意。我們對神信心的成全，並不是以我們在地上有沒有得到心裏所想的來衡量我們的信心有否被神喜悅和接納，而是以我們即便在地上沒有得到自己心裏所想要的，但對神的信心依然不動搖。信心是我們與神所建立的直接、親密的關係，不受環境的左右，不受個人得失的影響；信心帶領我們所去到的，是進入神的安息，也就是當我們歇了世上的勞苦，離開這個世界以後進入神永遠的同在之中。當然，我們在世的年月，會因著信心領受神很多的祝福，可是不要忘記了，那更美的家鄉是在天上，那更美的事情是在將來。我們要知道，即便我們心中所想的並未得著，可是我們對神毫不動搖的信心卻是被神察驗，蒙神喜悅的。還有什麽比這更為寶貴的呢？