超越製度的愛的團契

《腓利門書》是新約中最段的一卷書信，可是卻描寫了基督徒之間愛的團契。在這封寫給腓利門的書信中，保羅要把原本是腓利門的奴隸，後來信主與保羅同工的阿尼西母交還給腓利門，並囑托腓利門善待阿尼西母，在主裏接納這位昔日的奴隸。

保羅在書信中沒有鼓勵破除奴隸製度，反而遵守奴隸製度的要求，將奴隸歸還給主人。這看起來很讓人不可接受。然而我們要知道，人世間的問題，不是製度造成的，乃是人性的罪，缺乏愛。任何的製度，隻要有愛，就有溫暖；相反，即便是教會，如果沒有愛，也就成為冷漠。聖經沒有主張反對不合理的製度，而是鼓勵我們在任何製度下都要有愛，因為神就是愛。人類的希望不是建立在完美的製度上，而是依靠神的恩典，成為新造的人，活出愛的見證。

在這封書信裏麵，每個人物都有其不同的過去。收信人腓利門，過去曾經是奴隸主，現在卻肩負起家庭教會之責；阿尼西母，過去曾經是奴隸，如今卻在保羅的宣教事工中與神同工；保羅過去曾經是罪魁中的罪魁，現在卻成為神福音的使者，外邦人的使徒。無論他們的過去如何，現在都是因信稱義的信徒，是蒙耶穌基督寶血所灑、所救贖回來的兒女，在主裏是一家人了。在書信中，“團契”這個我們很熟悉的詞出現了兩次。一次是用來修飾信徒共同的信心——願你與人所”同有“的信心（6），一次是用來修飾信徒之間的關係——你若以我為”同伴“（17）。保羅在這裏很特別地使用了這兩個詞，點出了信徒信仰生活的核心價值。一個是在關於信心的真理認知上是相通的；另一個就是在彼此之間的關係上是相通的。對於真理的認識，同有一個信心，必然要導致關係上的相通和契合；反過來，關係上的相通和契合，是同有一個信心的必然結果。

這些相通對於我們來說不是一件容易的事情。我們如今雖然都是一主、一信、一洗、一神，可是我們每個人卻都有自己過去的包袱，都有不同的成長背景，都有不同的身份地位，都有不同的性格和做事理念，要想在彼此之間的關係上做到相通和契合，凝結成一家人，會麵臨有很多的挑戰。那麽如何可以做到呢？保羅給出了幾個我們可以學習的地方。首先，就是彼此尊重。保羅沒有以權柄去轄管腓利門，而是以愛心相求，並且尊重腓利門對阿尼西母的權柄，願意將阿尼西母交還給腓利門；其次，就是彼此信任。保羅對腓利門有堅定的信任，相信腓利門會善待阿尼西母，也願意放手交托給腓利門去處理；第三，就是彼此擔當。保羅願意為阿尼西母來承擔一切的虧欠，為他補足，拆毀阿尼西母與腓立門之間可能會存有的隔閡。

以上這三點是在主裏建立愛的團契所不可缺少的。要建立愛的團契，就要在主內學會彼此尊重，尊重別人的權柄和界限；要建立愛的團契，就要在主內學習彼此信任，願意放手，相信對方會在主的帶領下成就美好的行動；要建立愛的團契，就要在主內學習彼此擔當，舍己為別人承擔損失，彌補不足的地方。