神兒子身份的認定

《加拉太書》第4章保羅接續前麵的論述，指出我們是因信得到神所應許的亞伯拉罕後裔的身份，可以承受神的祝福和產業；同時，也因信得到所應許的聖靈，可以呼喊神為“阿爸，父！”從此，我們就不再是奴仆，而是神的兒子了（4:1-7）。保羅說到，不再做奴仆有兩方麵的含義，一個是不再做律法的奴仆，被節期等律法條文所困（4:8-20）；另一個就是不再做為奴的兒女，而是作自主婦人的兒女（4:21-31）。

不再做奴仆，而是作兒子，這是身份的轉變，也是身份的認同。對於自身身份的識別，猶太人靠的是律法。他們認為自己是神的選民，有神藉著摩西之手所設立的西奈之約作為他們身份的認定。所以猶太人就謹守這些律法的條文，把律法看做比神還要重要。他們以為隻要做到這些，就滿足了神兒女身份的認證，就是神的子民了。然而保羅指出，這種把謹守律法看做比建立與神的關係更為重要的認識是錯誤的。律法是要把我們引導向神，而不是成為我們的神！除此之外，猶太人還看重的就是割禮，因為這是神與亞伯拉罕立約的記號。所以他們認為隻要行了割禮，就是亞伯拉罕的子孫，不再是奴仆的身份了。保羅指出，這樣的認識也是錯誤的，因為成為神的兒女，靠的不是割禮，而是（憑信而得的）應許。實際上，行割禮並不能區分奴仆和兒子的身份，因為亞伯拉罕也給侍女夏甲所生的兒子以實瑪利行了割禮，而且那個時候自主之婦撒拉的兒子以撒都還沒有出生！所以，雖然割禮是神與亞伯拉罕立約的記號，但並不等於隻要是行了割禮的就是神給亞伯拉罕所應許的後裔。而真正能區分奴仆和兒子身份的，不是靠割禮，而是看是出於血氣還是出於應許，出於血氣的就是為奴的身份，出於應許的就是兒子的身份。而要出於應許的，就必定是出於信，因為我們是因著信而在基督耶穌裏麵成為一，是照著應許承受產業的了（3:26-29）。最後，保羅以一個排他性的論述來結尾。侍女的兒子不能和自主婦人的兒子一同承受產業，留下承受產業的，隻能夠是自主婦人所生的。因此，我們這些因信得蒙應許承受產業的人，就是光明正大以撒的後裔，都是亞伯拉罕的子孫，不再需要行割禮來證明自己的身份。

身份的認定對於每一個人來說都是一件重要但不容易的事。當我們丟失證件的時候，我們的身份也就陷入了麻煩。除了證件，還有什麽東西能證明你就是你呢？對於基督徒來說也是如此。有什麽能證明我們是神的兒女呢？是通過洗禮證書嗎？是通過在教會的服事嗎？是通過神所給的諸般祝福嗎？耶穌也曾遇到這樣的試探，魔鬼試探祂說，你若真是神的兒子.....在十字架上眾人都試探祂說，你若真是神的兒子.....然而耶穌勝過這些試探，因為祂心裏知道，祂與父神是契合的，無需這些外在的來證明。今天，對於我們來說，我們靠著什麽知道自己是與父神契合呢？也不是靠任何外在的表征，乃是我們對神的信心，以及神所賜聖靈的同證。