信心的生命，而不是信心的時段

《加拉太書》第3章，保羅解釋了為什麽信心是合神心意的，因為以信為本的才是亞伯拉罕的子孫，可以和亞伯拉罕一同承受神的祝福的（3:7-14）。因為按照律法的行為沒有人可以稱義，都是落在咒詛之下，而唯有出於信心的才是可以得生命的。因此，要蒙受生命的祝福，必定不是靠出於律法的行為，而是憑著出於對神的信心。

接下來，保羅從約的角度來進一步詮釋這一點，即為什麽以信為本的都成為亞伯拉罕的子孫（3:15-4:7）。原因就在於，當初神和亞伯拉罕立約的時候，就是指著他那一個子孫說的，當然就是基督，因為隻有基督是無罪，有資格得生命、蒙祝福；同時，凡是，也隻有憑著信心的，才在基督耶穌裏麵成為一，共同成為那蒙受祝福的一個子孫整體。

可能有人會說了，既然是憑著信心，那麽為什麽又會設立律法呢？既然信心才是唯一的通道，那為什麽還有律法存在的意義和價值呢？保羅說到，律法有它存在的意義和價值，就是為過犯添上，讓人知罪，成為我們訓蒙的師傅，直到把我們引到基督那裏。律法是聖潔的，告訴我們神的心意如何，告訴我們該如何行，也告訴我們行不出的時候該如何贖罪。若不是藉著律法，我們不會知道自己有罪，也不會知道自己需要悔改，更不知道如何可以得到救贖。而這些最終都是在耶穌基督的身上得以成全。然而，如今耶穌基督既然已經到來，因信稱義的道理既然已經顯明，那麽我們就不需要再回到律法的小學裏麵去了。既然我們已經知道什麽是神所喜悅的（信心的行為），為什麽還要去做不能討神喜悅的事（律法的行為）呢？

基本上，保羅是把因信稱義的道理講了一遍，但是目的不是向加拉太的信徒傳福音（他們已經領受了福音），而是提醒他們的無知，因為把知道過的道理都給忘光了。他們原本就是因為相信耶穌十字架救恩的，可是現在卻把這信的道理甩在一邊，又要回到靠律法稱義的老路上去。所以保羅指出：“你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？”（3:3）這句話可以說是《加拉太書》的鑰句。根據這句話，在接下來的章節裏麵，保羅的論述分為兩部分，第一部分是論證我們的確是靠著聖靈入門（3:7-5:1），第二部分是論述因此我們要靠著聖靈成全（5:2-26）。保羅要說的是，我們如何開始的，就應該如何繼續，既然我們的新生命是因著聖靈的澆灌而開始的，那麽理應就要靠著聖靈而繼續這樣的新生命。同時，因為我們是因信領受聖靈（3:2,4:6），所以保羅的意思也就是說：你們既靠信心入門，就應該靠信心成全。因為我們既然是憑著信心得蒙神的喜悅，得到救恩，所以我們也就應該持續這個信心，過成聖的生活。

其實這個道理也不難理解，因為既然信心是神所喜悅的，那麽在得到救恩之後，也自然而然應該繼續這樣的信心，才可以繼續合神的心意。信徒的生命不是蜻蜓點水式的，隻需在信心的功課上沾一下水，然後就可以飛著離開了。實際上，信心是信徒的整全生命的體現，而不是為了達到某種目的而臨時拚湊，就好像學生考試，考完了就還給了老師。我們要反省自己，當初對神的信心，使我們得救的信心，現在還在嗎？在哪呢？我們是在要向神求工作、求順利、求健康，在教會裏要在弟兄姐妹麵前求表現的時候才急急忙忙把“信心”從抽屜裏拿出來用一用，展示一下，然後就又放回去，生活也原封不動回到老我裏嗎？求神憐憫，我們要活出信心的整全生命，而不是展現一些曇花一現的信心時刻。