人類的罪惡

《羅馬書》寫於大約主後58年。當時保羅身處哥林多，即將啟程去耶路撒冷將所收集的捐獻帶給在耶路撒冷的信徒；待辦完這些是之後就打算假道羅馬去西班牙繼續宣教。保羅非常希望可以親身去到羅馬，教導他們福音真理，使他們可以得堅固。既然保羅多次被攔阻無法成行，於是他就寫下這封書信，希望可以通過書信的方式達到堅固弟兄姐妹的目的。

保羅之所以認為在羅馬的信徒急需被福音真理所堅固，主要是出於兩方麵的考慮。一方麵，信徒麵臨各樣的排擠、逼迫和患難；另一方麵，是因為信徒對福音真理的認識存在著一些偏差，對因信稱義的道理還有疑惑。這兩方麵原因加在一起，使得信徒在難處麵前很容易就放棄信仰。所以，在整卷書信中，保羅通過強調因信稱義的真實可信性，一再鼓勵信徒不要被所遭遇的患難嚇倒，例如他說到自己不以福音為恥（1:16），要在患難中也是歡歡喜喜的（4:3），要在苦楚中有盼望（8:18），要知道沒有任何事可以使我們與基督的愛隔絕（8:35）。

同時我們也看到，《羅馬書》是寫給在羅馬的信徒的，所以按照我們現在的說法，是一封堅固信徒信心的培靈的書。然而，保羅的培靈卻是以傳講福音真理為主。保羅首先提到人性的罪惡（1:18-32）。這裏講到三個“任憑”。當然是神對人一意孤行的懲罰，而不是放縱。可是，在三個“任憑”之前，保羅也三次指出人性的頑梗，就是人明明是對神有認知的，但就是故意不聽。例如他們雖然知道神，卻不當作神榮耀祂（1:21）；他們明知道神的真實，但卻將之變為虛謊（1:25）；他們也故意不認識神（1:28）。保羅認為，人人都應該認識神，因為神的永能和神性藉著祂所造之物就可以讓人曉得，叫人無可推諉（1:20）。所以在保羅的眼裏，人犯罪不是因為不認識神，乃是因為故意不聽從神。從這裏我們也可以看到人一步步犯罪墮落的過程。首先就是用自己心裏的喜好來塑造一個神，把自己的意思添加在神身上；接下來，順理成章的，就是離開了神真實的麵貌，以自己的喜好代替神的原則，例如同性戀，等等；再接下來，很自然地，做了這些事的人越發膽大妄為，不再僅僅局限於更改、替代神的原則，更是幹脆就明目張膽地違反神的原則，而且否認神的審判，以為這樣就沒事了，自己欺騙自己。

明白了這一點，這對於我們來說還真就是一篇培靈信息了。我們信主的人，照理是已經認識神的人了，可是我們的光景和那些同樣是認識神，但卻故意不聽從神的未信之人有什麽區別嗎？保羅對他們的指責，難道不也是對我們的提醒嗎？首先，我們容易把神塑造成自己心中所想的樣式，把自己的意念加在神身上，例如神應該不會這麽小氣吧，神應該隨我所願吧，等等；其次，我們把神的真實當做虛謊，視神的話形同虛設，卻抬高自己的標準，按照自己的性子隨心所欲，例如我就癡迷上網、看電視，這是我的愛好，我的權利，等等；最後，我們越發放縱，偏偏去行祂不喜悅的事，並否認神審判的真實性，以為神也不能把自己怎麽樣，例如心中的嫉恨、邪情私欲依然不改，以為這些並不會為自己帶來惡果。

求神光照我們。即便信主了，也要時刻提醒自己不要行在離神越來越遠的路上。