野狼之嚎

野狼乃勇猛之獸,喜群居,尚團結。攻則群嚎而起,退則齊喑而下。不求單兵格鬥之高下,不究一時得失之勝負。乃智勇雙全之靈物也!
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百合小丸子

(2021-11-24 09:42:31) 下一個

先要粘點活動的葷腥,從古今談起。

古人:女人無才便是德;
今人:女人無德方有才。

先聲明,這話我不同意。因為邏輯有問題。 “才”和“德”這兩個東西不論對男女都是不搭嘎的兩個品質指標。 就像色和相,我們經常將色相一塊說,但它們也沒有邏輯上的聯係,沒相的人完全可以好色,好色的人不一定就有相。比如最近熱炒的那個某副總理,70多歲,相貌比文革樣板戲舞台上反角還醜,但人家不僅能色,還色出炫目的花樣。

所以,不要因這個題目來找野狼麻煩,百合小丸子與文化走廊上辣評《紅樓》的兩位女士山中百合和核桃小丸子沒必要的聯係。那是一種美食。菜譜你到網上找,這裏我發個照片:

本來是說古今想參加活動的,說著說著,怎麽就想到了《紅樓》? 除了上麵那個邏輯脈絡,還有另一層推理。看了核桃小丸子和山中百合談紅樓的帖子,野狼不知怎麽就想起了女人“才”和“德”的事情,然後又想到古人和今人的看法,進而攀上了“古今”這個活動話題。

條條大路通羅馬,個個美女談紅樓,我隨波逐流,不是美女也談紅樓。百合和核桃的帖子說的是紅樓夢第六回: 賈寶玉初試雲雨情 劉老老一進榮國府  

我呢,比她倆歲數大,自然要談談前一回的事情,那就是: 第五回 賈寶玉神遊太虛境 警幻仙曲演紅樓夢

野狼由於少年時候就仔細研究過《今古奇觀》那本書,後來陸續還讀過三言兩拍,故而對任何小說背後的因果邏輯很在意。當年野狼讀《三國》,看到關公走麥城,後被斬首那段,心中不忍,淚流滿麵。等看到這段:

【ZT】普淨曰:“昔非今是,一切休論;後果前因,彼此不爽。今將軍為呂蒙所害,大呼還我頭來,然則顏良、文醜,五關六將等眾人之頭,又將向誰索耶?“ 於是關公恍然大悟,稽首皈依而去。後往往於玉泉山顯聖護民,鄉人感其德,就於山頂上建廟,四時致祭。後人題一聯於其廟雲:“赤麵秉赤心、騎赤兔追風,馳驅時無忘赤帝,青燈觀青史、仗青龍偃月,隱微處不愧青天。” 【/ZT]


“昔非今是,一切休論。”多麽透徹,八個字一下子點化了野狼。自那以後,野狼養成習慣,每讀故事,先究因果。

第一個用來試驗的就是《紅樓》,書中將那個因果說得透徹的就是這一回:賈寶玉神遊太虛境 警幻仙曲演紅樓夢

看看寶玉同學喝的這兩杯茶:


【ZT}於是大家入座,小鬟捧上茶來,寶玉覺得香清味美,迥非常品,因又問何名。警幻道:“此茶出在放春山遣香洞,又以仙花靈葉上所帶的宿露烹了,名曰‘千紅一窟’。”寶玉聽了,點頭稱賞。因看房內瑤琴、寶鼎、古畫、新詩,無所不有;更喜窗下亦有唾絨,奩間時漬粉汙。
壁上也掛著一副對聯,書雲:
幽微靈秀地,
無可奈何天。
寶玉看畢,因又請問眾仙姑姓名:一名癡夢仙姑,一名鍾情大士,一名引愁金女,一名度恨菩提,各各道號不一。少刻,有小鬟來調桌安椅,擺設酒饌。正是:
瓊漿滿泛玻璃盞,玉液濃斟琥珀杯。
寶玉因此酒香冽異常,又不禁相問,警幻道:“此酒乃以百花之蕤,萬木之汁,加以麟髓鳳乳釀成,因名為‘萬豔同杯’。”寶玉稱賞不迭。【/ZT】

千紅一哭,萬豔同悲!這就是《紅樓》的主調,一個逃不掉悲劇色彩的因果故事。

核桃小丸子一定忽略了這一回,或者她急匆匆地要找“雲雨”滑過了這一回。 野狼今天不談讀後感了,題目太大,內容太多,僅談其中兩個對聯。

寶玉的夢境和今天的網絡論壇可謂相似,你看看這兩個名字: 太虛幻境, 文化走廊。 “太虛” 和 “文化” 都是抽象概念,都是精神追求,而“幻境” 和 “走廊”是將“太虛” 和 “文化”這兩個抽象概念進行物化後的具體依托。於此,“賈寶玉神遊太虛境”和“野狼嚎撒野文學城”說的就是相似的故事。 扯遠了,談對聯:


【ZT】上書“太虛幻境”四大字,兩邊一副對聯,乃是:
假作真時真亦假,
無為有處有還無。
轉過牌坊便是一座宮門,上麵橫書著四個大字,道是“孽海情天”。也有一副對聯,
大書雲:
厚地高天,堪歎古今情不盡;
癡男怨女,可憐風月債難酬。【/ZT】


這兩個對聯多麽深刻地解釋了抽象化後精神世界的恍惚和無奈。當然了,你讀紅樓和我讀紅樓感受一定不一樣,但如果我仿照這兩個對聯,將文學城"文化走廊"和“品茶小軒”用對聯說一說,估計你就懂野狼的意思了。


文化走廊:

古作今時今亦古
情到怨處怨也情

品茶小軒:

渾酒清茶,堪喜風花易點綴
詩男詞女,可憐雪月難從容

老為寫“從文化走廊到品茶小軒”係列,出兩篇後便歇息了。是不是也是因果沒弄明白?

一樣,野狼讀老為說的那些走廊老故事的時候,關注的還是故事背後的因果。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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