2018 (1)
2022 (3)
石門啟處，野狼嚎駐足觀之，見門內有數丈深之走廊。走廊端頭亦為百丈深淵。其上有一藤質吊橋通至另一高山。遠觀之，一座青瓦紅牆之古刹於雲霧繚繞中若隱若現。野狼嚎歎曰：“好一處所在！”
野狼嚎隨欒平穿過吊橋，片刻間即至古刹門前。門前一幅對聯，顏體大字蒼勁有力:
左曰: 是須眉走八方哪管東西南北
右曰: 非凡境曆四時不論春夏秋冬
橫批：應運而立
野狼歎曰：“好一個應運而立！此可是老道墨跡？”
欒平曰：“然。”
入門沿石階而上，即為山廟主體。大殿之前，一巨形橫匾尤其醒目，鬥書其上，曰“紫檀仙居”。殿前走廊之上，雕梁畫棟穿梭疊置，葉窗扇門古樸典雅。殿門兩旁，亦有一幅對聯：
左曰：震東海壓泰嶽蓬萊有水皆春色
右曰：領西洋冠華夏紫檀無語不文章
野狼大笑之：“此老道不知天高低厚，狂妄之甚矣！”
野狼正忘乎所以，不料殿門忽開。一人仙風道骨，悄然而出。問：“欒使者，何人至此喧嘩。”
欒平答曰：“此乃今日錄取之人，亦即當年坐山雕部弟兄野狼嚎也。”
老道環視野狼嚎，冷眼笑曰：“昔日山林莽漢，亦要斯文裝麵乎？”
野狼大怒：“舊時河床神像，不也紫檀飾金哉！”
老道笑曰：“如此說來，士別三日當刮目相看也。善。有何真才實學，膽敢入吾之堂？說來聽之。如汝果有造化之智，定當留之。若為草包飯桶之輩，雖為威虎山舊人，本山亦不容也。”
野狼曰：“老道可惡之極！昔日侯殿坤專員見到本狼，亦以兄弟相稱。汝有何能，竟然土雞裝鳳，水蛇稱龍。此處不留爺，自有留爺處。拜拜了，您呐。”話畢，竟欲離去。
老道大笑：“且慢，吾有入山考題者三，汝能答之其二，便可留下。”
野狼止步冷笑：“說來聽之。”
“題一：吾有律詩一首，汝十步之內若能和之，為勝。” 老道曰：
“五律：野獸
雪原一威虎，
草地二黃狼，
入洞三餐水
出山四頓糧
無聞五帝老
不識六朝殤
饒爾七仙筆
何來八股章”
野狼一聽，鋼牙緊咬，狼目園睜。欒平曰：“狼弟如不喜此地，可至別處高就。不必動怒。”
野狼嚎憤然曰：“待吾和之。”沉思片刻，野狼忽高聲曰：
“
五律 野籽
風飄八地走
偶落七星壇
入土六根弱
出芽五體寒
難經四季雨
不忍三秋幹
今見二枝綠
虛名一紫檀”
“嗯，勉強答上。算一答。細聽題二：出一上聯，汝若十步之內對之下聯為勝。”老道曰：
“上聯：奶頭山上神河道邊林海雪原任我天王蓋地虎。”
野狼大笑：“此俺老狼之強項也，吾順口即來之。
下聯： 文學城中走廊壇裏文人墨客看俺寶塔鎮河妖。”
老道喜：“孺子可教也。 三題答了二題，汝可留下。還有一題，你若能答，本道即特批如入碩士班就讀。”
野狼曰：“但說無妨。”
老道曰：“聞爾在文化走廊灌水，可否可用“文化”一題作賦一篇。給爾三個時辰。”
野狼冷笑：“有何難哉？文房四寶伺候。”
片刻，欒平擺筆墨紙硯院中方桌之上。野狼凝眉沉思，須臾，提筆揮毫，一舉而就。文曰：
文化賦
古以辯思為文，止戈為武。文武之道乃立國保家之本也。古之聖賢，觀天象以分經緯，察日月以定陰陽，量星鬥以記四季，嚐百草以啟農桑。其思其智，源於蒼天，演於大地。後經聰賢而聽之於高堂，經師教而聞之於萬民。然師質參差，語調各異。為求義真意明，字應運而生也。
字生則理純，認字之人雖不見聖賢之麵，亦可聆聽其言，直讀其思。故而古人亦稱識字之人為文人，非稱其識字之多，乃頌其多知聖賢之理也。由此論之，認字者不應均為文人也。
子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。” 芸芸眾生之中不乏得天獨厚之輩，不讀書而通聖賢，不思辯而達至理，不籌謀而合天機，不求學而知萬物。以此上等天之驕子論之，不讀書識字亦可為文人也。
故文人者，腹有聖賢之道，身有文禮之修。用之於國，則使其師教萬民。於是萬民亦知聖賢，拋愚脫俗，棄莽從謙，民風乃正也。此等變化，稱之曰文化也，以記“以文化之”之意。
文化之道，包羅萬象，上至天文，下至地理，無處不顯其光，無時不露其芒。明及天經，文達地義，詩蓋人情。草木蒼生，無一不緣其括，飛禽走獸，無一不入其囊，帝王將相，無一逃其褒貶，市井小人，無一脫其評揚。宇宙之大，粒子之微，均有文化之足跡也。
嗟呼，文化本聖賢之道，忠孝之所依，廉恥之所窺。然芸生之中，出道貌岸然之輩。搓揉文字以蓋虛偽，粉飾言語以掩詭劣。扯文化大旗為虎皮，愚弄百姓。此輩或以師堂為所，或以廟刹為居，或以邪教為麵，或以神靈為幌。皆正義之士，純潔之民，賢良之主足戒也。
野狼嚎書畢，示文於老道。老道觀之，哈哈大笑。
欲知後事如何，且聽下回分解
