2、廣說 又願生淨土，須具二行。一者必須遠離三種障菩提門法，二者須得三種順菩提門法。 接著要明了，願生西方淨土要具有大乘兩方麵的修行：一、必須遠離三種障菩提門法；二、必須獲得三種順菩提門法。往生西方淨土是速疾成就佛道的法門，首先要排除三種障菩提門的法，之後就能獲得三種順菩提門的法。因上具足圓滿就能夠往生，然後迅[閱讀全文]
淨土解行
世尊我一心，歸命盡十方，無礙光如來，願生安樂國。
博文
(2017-05-10 09:00:38)
2、廣說 又願生淨土，須具二行。一者必須遠離三種障菩提門法，二者須得三種順菩提門法。 接著要明了，願生西方淨土要具有大乘兩方麵的修行：一、必須遠離三種障菩提門法；二、必須獲得三種順菩提門法。往生西方淨土是速疾成就佛道的法門，首先要排除三種障菩提門的法，之後就能獲得三種順菩提門的法。因上具足圓滿就能夠往生，然後迅[閱讀全文]
(2017-05-08 09:11:43)
（二）實修分二：1、苦觀不淨觀等；2、發願 1、苦觀不淨觀等 行者若行若坐，若睡若覺，常觀此身，唯苦無樂，深生厭離。 “此身”指五取蘊，在了解了它唯苦無樂的理趣後，就要常常觀行。也就是在行住坐臥、睡眠覺醒等一切時位、一切威儀中，都要觀察五取蘊純是苦性，是大患之根、無量苦的來源。當觀察到它是世上最可厭惡的法[閱讀全文]
(2017-05-08 09:06:46)
第十疑 問：今欲決定求生西方，未知作何行業，以何為種子，得生彼國？又凡夫俗人皆有妻子，未知不斷淫欲，得生彼否？ 提問：在了解了往生西方的殊勝以後，現在想決定求生西方，不知道做什麽行業，以什麽為種子，能達成往生彼國的妙果？再者，凡夫俗人都有妻子，不知道不斷淫欲能否生到彼方？ 這裏提出兩個問題：一、決定達成[閱讀全文]
(2017-04-20 14:11:15)
第七疑 問：彌勒菩薩，一生補處，即得成佛。上品十善，得生彼處。見彌勒菩薩，隨從下生。三會之中，自然而得聖果。何須求生西方淨土耶？ 上麵講到，凡夫倚仗佛力能夠高升淨土，而且得到不退，因此要求生西方極樂世界。這裏又有疑問：為什麽一定要選擇西方呢？彌勒菩薩是一生補處菩薩，即將成佛，上品十善者就能生到兜率內院見彌勒菩薩[閱讀全文]
(2017-04-20 14:07:48)
第四疑 問：等是念求生一佛淨土，何不十方佛土中，隨念一佛淨土，隨得往生。何須偏念彌陀佛耶？ 接著上麵又提問：同樣是念佛，求生一佛淨土，為何不在十方佛土裏隨念一尊佛的淨土而隨得往生，為什麽一定要偏念阿彌陀佛呢？意思是，既然十方都有清淨佛土，我們隨便選一個佛土往生就可以，為什麽偏選西方極樂世界，偏念阿彌陀佛呢？ [閱讀全文]
(2017-04-05 12:19:39)
第二疑 問：諸法體空，本來無生，平等寂滅。今乃舍此求彼，生西方彌陀淨土，豈不乖理哉。又經雲：若求淨土，先淨其心。心淨故，即佛土淨。此雲何通？ 這裏提出兩個問題：第一、求生西方是否與諸法無生之理相違；第二、求生西方怎樣與“心淨故佛土淨”的說法融通。 具體是這樣提問的：諸法平等寂滅，在實相中沒有生、生者、[閱讀全文]
(2017-04-03 08:58:21)
淨土十疑論講記 隋 天台智者大師 說 智圓法師 講解 智者大師略傳 首先講述天台教主智者大師的簡傳。大師名智顗，俗姓陳，父梁益陽侯，母徐氏。那時，母親夢到五彩香煙縈繞在胸懷，想要拂去。聽到聲音說：“宿世的因緣寄托於王道，福德自然而來，哪裏能拂去？”母親又夢到吞白鼠。如是再三，覺得奇怪，就去占卜。占卜師說：&ldqu[閱讀全文]
(2017-04-03 08:55:26)
善導和尚者，天竺傳中，稱為彌陀化身也。觀其專修無間之說，要緊隻在念念相續。故孤山亦雲：不可等閑發願，散亂稱名。 善導和尚，《天竺傳》裏稱他為彌陀化身。看他“專修、無間”的教導，要緊之處隻在念念相續。也就是一念接一念地緣在阿彌陀佛上，那淨業就決定非常重，跟阿彌陀佛的相應度特別深，也就準保往生，而且品位高。所以，他的教導[閱讀全文]
(2017-04-03 08:51:34)
問曰：吾之言過矣。駟不及舌矣。承師之教，誰不寒心。奈何人心易進易退。一聞警策，勇猛精勤。忽於目前逢一障難，便轉念頭，別求方便。都道淨業隻是身後之事，於今目前無所利濟。從此身心一時放退。是亦無怪其然耶？ 禪者問道：我的話說過了，收不回來。得到師父的教導誰不寒心？怎奈人心易進易退，一聽警策就勇猛精勤，忽然目前遇到一種障[閱讀全文]
(2017-03-07 11:31:45)
上麵這類人把往生看得過難，認為生不了，有疑慮障。他們想：“我造了那麽多罪能往生嗎？恐怕生不了。”或者想：“我這樣的人生了，真能得不退轉嗎？習氣這麽重，哪裏保得住？肯定會退的。”這裏就用佛的語言、緣起的道理、古德的法語讓他們生信：以佛力攝持，罪業凡夫也可以往生，而且，往生後有圓滿助緣的緣故，一定得不退轉。這樣拿[閱讀全文]
