淨土解行
世尊我一心，歸命盡十方，無礙光如來，願生安樂國。
博文
(2020-02-11 11:57:00)
6、東方善住寶海世界法海勝慧遊戲神通如來
（1）依正名號
複次，曼殊室利，東方去此過九殑伽河沙佛土，有世界名曰善住寶海，佛號法海勝慧遊戲神通如來、應、正等覺，現在說法。
再者，曼殊室利，東方離此地九恒河沙佛土，有世界叫做“善住寶海”，佛叫做“法海勝慧遊戲神通如來”，現在彼佛土宣說正法。
（2）本願功德
曼殊室利，彼佛如來[閱讀全文]
(2020-02-11 11:55:41)
3、東方圓滿香積世界金色寶光妙行成就如來（1）依正名號複次，曼殊室利，東方去此過六殑伽河沙佛土，有世界名曰圓滿香積，佛號金色寶光妙行成就如來、應、正等覺，有無量億萬菩薩圍繞，現在說法。再者，曼殊室利，東方離此地經過六恒河沙數的佛土，有世界名為“圓滿香積”，佛叫做“金色寶光妙行成就如來”，有無量億萬諸菩薩眾圍繞，現在彼國說法[閱讀全文]
(2020-02-11 11:54:44)
藥師琉璃光七佛本願功德經講記大唐三藏沙門義淨 譯智圓法師 講解一、序分（一）通序敘事證信如是我聞。一時，薄伽梵遊化諸國至廣嚴城，在樂音樹下，與大比丘眾八千人俱，菩薩摩訶薩三萬六千，其名曰：曼殊室利菩薩、觀自在菩薩、慈氏菩薩、善現菩薩、大慧菩薩、明慧菩薩、山峰菩薩、辯峰菩薩、持妙高峰菩薩、不空超越菩薩、微妙音菩薩、常思惟菩薩、執金剛[閱讀全文]
(2019-11-04 13:28:39)
四十八大願要義及引導智圓法師 講述一、修學四十八大願的重要性（一）《無量壽經》是淨土法門的根本1、往生正因，信解為本我們要想即生順利往生極樂世界，必須知道往生的因是什麽。正如《彌陀要解》中所說：“往生與否，全由信願之有無。”因此，信願是往生的關鍵。信、願中又以信為先導。如果能對極樂世界的殊勝性生起信心，那就會主動發願求生極樂世[閱讀全文]
(2018-05-29 14:02:32)
宗教不宜混濫論（因講經者每喜談宗而發）印光大師著
如來說經，諸祖造論，宗教二門，原是一法。從無可分，亦無可合。隨機得益，隨益立名。上根一聞，頓了自心，圓修道品，即名為宗（此約後世說，當初但隻圓頓教耳）。中下聞之，進修道品，漸悟真理，即名為教。及至像季，法流此土，人根聰利，多得聞持。率以記誦講說為事。衲僧本分，向上一著，實悟親證[閱讀全文]
(2017-10-12 15:54:57)
物不遷論第一 此論俗諦即真。為所觀之境也。物者。指所觀之萬法。不遷。指諸法當體之實相。以常情妄見諸法。似有遷流。若以般若而觀。則頓見諸法實相。當體寂滅真常。了無遷動之相。所謂無有一法可動轉者。以緣生性空。斯則法法當體本自不遷。非相遷而性不遷也。能見物物不遷。故即物即真。真則了無一法可當情者。以此觀俗。則俗即真也。良由全理成事[閱讀全文]
(2017-10-12 12:18:25)
【肇論略注】宗本義 明德清述 宗本者。示其立論所宗有本也。以四論非一時作。論既成。乃以宗本義統之。蓋所宗本乎一心。以窮萬法迷悟凡聖之源也。如起信以一心為宗。有法有義。故曰宗本義。 【本無。實相。法性。性空。緣會。一義耳。】 此標宗揀法。以為四論之本也。本無者。直指寂滅一心。了無一法。離一切相。逈絕聖凡。故曰本無。非[閱讀全文]
(2017-10-04 11:42:33)
不思議佛境界經雲。爾時世尊。複語文殊師利菩薩言。童子。汝能了知如來所住平等法不。文殊師利菩薩言。世尊。我已了知。佛言。童子。何者是如來所住平等法。文殊師利菩薩言。世尊。一切凡夫。起貪瞋癡處。是如來所住平等法。佛言。童子。雲何一切凡夫。起貪瞋癡處。是如來所住平等法。文殊師利菩薩言。世尊。一切凡夫。於空無相無願法中。起貪瞋癡。是故一切[閱讀全文]
(2017-09-29 14:44:13)
宗鏡錄宋 延壽 集宗鑒錄序左朝請郎尚書禮部員外郎護軍楊傑撰諸佛真語。以心為宗。眾生信道。以宗為鑒。眾生界即諸佛界。因迷而為眾生。諸佛心是眾生心。因悟而成諸佛。心如明鑒。萬象曆然。佛與眾生。其猶影像。涅槃生死。俱是強名。鑒體寂而常照。鑒光照而常寂。心佛眾生三無差別。國初吳越永明智覺壽禪師。證最上乘。了第一義。洞究教典。深達禪宗。稟奉[閱讀全文]
(2017-08-28 16:39:49)
勸發菩提心文 省庵大師造 智圓法師講解 一、發心的必要 不肖愚下凡夫僧實賢，泣血稽顙，哀告現前大眾及當世淨信男女等，惟願慈悲，少加聽察。嚐聞入道要門，發心為首；修行急務，立願居先。願立，則眾生可度；心發，則佛道堪成。苟不發廣大心，立堅固願，則縱經塵劫，依然還在輪回，雖有修行，總是徒勞辛苦。故華嚴經雲：“忘失[閱讀全文]
