大慈菩薩發願偈講記 智圓法師 講解
大家每周都念佛，念《大慈菩薩發願偈》。我也自祈請，在今天短暫的時間裏講述這篇殊勝發願偈的內涵。 簡要概括，這篇《發願偈》攝集了淨土“一心希求”的要點。包括憶念阿彌陀佛的功德、恩德，發起信心、恭敬以後作大歸依，懺悔無始以來所造的一切罪業，將所修的所有福善至心回向在淨土[閱讀全文]
淨土解行
世尊我一心，歸命盡十方，無礙光如來，願生安樂國。
博文
(2017-08-25 16:30:11)
大慈菩薩發願偈講記 智圓法師 講解
大家每周都念佛，念《大慈菩薩發願偈》。我也自祈請，在今天短暫的時間裏講述這篇殊勝發願偈的內涵。 簡要概括，這篇《發願偈》攝集了淨土“一心希求”的要點。包括憶念阿彌陀佛的功德、恩德，發起信心、恭敬以後作大歸依，懺悔無始以來所造的一切罪業，將所修的所有福善至心回向在淨土[閱讀全文]
(2017-08-16 22:21:31)
(2017-06-13 10:32:33)
破妄念佛說講記 明四明鄞江沙門妙葉集 智圓法師講解 這篇文章稱為“功在萬世”的妙文，文章雖短卻是念佛大法門的心要，又稱為“直指心要”，實際也是念佛三昧直指的心要。我們如果能抓住心要，那就領會了念佛三昧法門的大義，再深入到《念佛直指》的長篇敘述時就能抓住綱領，進一步細化。所以，我們首先要學這篇又稱為“直指心要&rd[閱讀全文]
(2017-06-06 23:20:27)
與福建劉廷誠居士書
原夫諸佛為一大事因緣故，出現於世。所謂大事因緣者，無非欲令眾生開示悟入佛之知見，直下成佛而已。第以眾生之根性不一，故如來之教法萬殊。是以一代時教，隨機演暢。法門雖浩若塵沙。而行人依教修持，究竟歸元，皆證即心自性。然於塵沙法門之中，求其不離事修，全彰心性，三根普被，利鈍全收。上上根不能逾其閫，下下根亦可[閱讀全文]
原夫諸佛為一大事因緣故，出現於世。所謂大事因緣者，無非欲令眾生開示悟入佛之知見，直下成佛而已。第以眾生之根性不一，故如來之教法萬殊。是以一代時教，隨機演暢。法門雖浩若塵沙。而行人依教修持，究竟歸元，皆證即心自性。然於塵沙法門之中，求其不離事修，全彰心性，三根普被，利鈍全收。上上根不能逾其閫，下下根亦可[閱讀全文]
(2017-06-06 11:34:35)
淨土十要·第四——淨土十疑論十一 叢林廣眾，皆樂棲遲。少眾道場，不欲依附。而極樂世界，一生補處，其數甚多，諸上善人，俱會一處。既欲親近叢林，而不慕清淨海眾，其惑三也。 再看清淨法眾方麵。我們都喜歡住大叢林，因為那裏大眾多，彼此策勵，自身不會懈怠懶惰、暗中做惡事等。以大眾攜持的力量，能順利地往上走。單丁少眾的道場[閱讀全文]
(2017-06-01 14:53:36)
天台四教儀講錄三十三會性法師講述 性文法師謹記 卯二、內凡（三賢） 三賢位即內凡位，含十住、十行、十回向，沒另外分科。 次明十住者。一發心住（斷三界見惑盡。與藏教初果，通教八人、見地齊）。 十住第一發心住，即平常講的發菩提心，至初住菩提心才堅固，續行菩薩道，到究竟成佛。凡夫說發心，最多三分鍾熱[閱讀全文]
(2017-05-31 09:09:18)
始終心要義記 湛山倓虛大師著 夫戒為成法身之本。定為成解脫之本。慧為成般若之本。故三學為成三德之法。三學之理。適見於經律論三藏中。此文雖非三藏。非佛所說。然依三藏之理。綴輯而成。在宗下為語錄。教下名文書。此文為天台宗第九祖荊溪尊者湛然大師所述。蓋佛說三藏。文義深廣。此文依三藏之文。詮三學之理。雖僅二百餘字。實能攝取三學之要[閱讀全文]
(2017-05-29 09:09:26)
唐洛陽罔極寺慧日傳 釋慧日，俗姓辛氏，東萊人也。中宗朝得度，及登具足。 釋慧日，俗姓辛，東萊人。在唐中宗的朝代得度為僧，出家後便登壇受了具足戒。 後遇義淨三藏，造一乘之極，躬詣竺乾，心恒羨慕，日遂誓遊西域。 後來遇到義淨三藏，因而在一乘佛法上有了極深的造詣，對於義淨三藏親自往赴天竺西印度，慧日心中常常羨慕[閱讀全文]
(2017-05-29 09:01:43)
唐五台山竹林寺法照傳 釋法照，不知何許人也。大曆二年，棲止衡州雲峰寺，勤修不懈。於僧堂內粥缽中，忽睹五彩祥雲，雲內現山寺。寺之東北五十裏已來，有山。山下有澗。澗北有石門。入可五裏，有寺，金榜題雲：大聖竹林寺。 僧人法照，不知知道是哪裏人。大曆二年，他住衡州雲峰寺不懈地勤修。一天在僧堂內用齋，在吃粥的缽裏，忽然睹見五彩祥雲，[閱讀全文]
(2017-05-18 11:37:22)
大智律師淨業禮懺儀序 大智律師，即宋代靈芝元照大律師，他是南山宗的祖師，餘杭人。最初依止東藏慧鑒律師專學戒律，後來依從神悟法師聽天台教觀。神悟法師勉勵他深究探明《法華》妙義，作為根本要務。後來他又跟廣慈法師受菩薩戒，當時戒光發現，就博究南山一宗。常常拿著錫杖，持著缽盂，在街市上乞食。晚年主持靈芝寺三十年，傳戒度僧達到六[閱讀全文]
