淨土解行

世尊我一心,歸命盡十方,無礙光如來,願生安樂國。
博文
(2020-08-14 08:43:24)

地藏菩薩的名號有無量的功德,當我們念誦的時候,能攝菩薩的功德為自己的功德,因而,使得自身的身份提升,脫離惡道;或者加持別的眾生不墮惡道;或者由於持了名號以後,當時緣起已經變化了,得到很多護佑,能夠增長財富,得到菩薩摩頂授記;或者,念菩薩名到一定量的時候,很多不好的方麵都會轉變;在出門要遇災難時,能夠念地藏菩薩名號到一定的量,能[閱讀全文]
閱讀 ()評論 (0)
(2020-08-07 15:33:42)
閱入中論記 作者:太虛 ──三十二年十月在漢藏教理院作── ※月稱論師入中論,於譯稿曾隨閱隋刪潤。頃刊印初出,複覽一遍,綜前尋伺之所及,久恐遺忘,乃援筆記之。三十二年十月四日,漢藏教理院編譯處監譯太虛記。※ 一 全論節成六卷。初讚佛因大悲五紙,洎說初極喜地、二離垢地、三發光地、四焰慧地、五難勝地,共為一卷。次於六現前地般若度[閱讀全文]
閱讀 ()評論 (0)
死心新禪師《勸念佛文》 有兒女人,正好念佛。 自從早年娶妻,養子經營家計,受盡千辛萬苦;今日兒女長大,家計已成。 好將擔子分付兒孫,落得現成享福,念佛修行。 若不回頭,定是癡人。 忽然三寸氣斷,不免萬事皆休! 若是孝順兒孫,齋得幾眾僧,看得幾部經,哭得幾聲,猶是記念爹娘; 若是不孝之子,父母方死,屍骨未冷,作耗財產,出賣田園,[閱讀全文]
閱讀 ()評論 (0)
(2020-03-24 14:05:36)
示念佛切要明憨山大師念佛求生淨土一門,元是要了生死大事,故雲念佛了生死。今人發心,因要了生死,方才肯念佛。隻說念佛可以了生死,若不知生死根株,畢竟向何處了?若念佛的心,斷不得生死根株,如何了得生死?如何是生死根株?古人雲:“業不重不生娑婆,愛不斷不生淨土。”是知愛根乃生死之根株,以一切眾生,受生死之苦,皆愛欲之過也。推此愛根,[閱讀全文]
閱讀 ()評論 (0)
5、執金剛等,發願護持 以上藥師七佛宣演了以供養、持齋、誦咒等為主體的藥師法門。那麽在這個時候,護法的方麵就要現場表明心意了。 爾時,執金剛菩薩、釋、梵、四天王從座而起,合掌恭敬,禮釋迦牟尼佛足,白言:“世尊,我等大眾,皆已得聞諸佛本願、殊勝功德,及見諸佛慈悲至此,令我眾生親承供養。 當時,法會當中的執金剛菩薩,以及代表世[閱讀全文]
閱讀 ()評論 (0)
(2020-02-28 09:56:58)
佛教以孝為本論印光大師造孝之為道,其大無外。經天緯地,範聖型賢。先王修之以成至德,如來乘之以證覺道。故儒之孝經雲,夫孝,天之經也,地之義也,民之行也。佛之戒經雲,孝順父母師僧三寶,孝順至道之法,孝名為戒,亦名製止。是世出世間,莫不以孝為本也。奈何世俗凡情,隻知行孝之顯跡,不知盡孝之極致。每見出家釋子,輒隨己臆見,肆其謗讟,謂為不孝[閱讀全文]
閱讀 ()評論 (0)
(六)藥叉衛護爾時,眾中有十二藥叉大將,俱在會坐,其名曰:宮毗羅大將,跋折羅大將,迷企羅大將,頞你羅大將,末你羅大將,娑你羅大將,因陀羅大將,波夷羅大將,薄呼羅大將,真達羅大將,朱社羅大將,毗羯羅大將。此十二藥叉大將,一一各有七千藥叉以為眷屬,同時舉聲白佛言:“世尊,我等今者蒙佛威力,得聞七佛如來名號,於諸惡趣無複怖畏。我等相率[閱讀全文]
閱讀 ()評論 (0)
(五)救脫開顯 1、顯示祛病延壽 爾時,眾中有一菩薩摩訶薩,名曰救脫。即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛白言:“世尊,於後末世像法起時,若有眾生為諸病苦之所逼惱,身形羸瘦,不能飲食,喉唇幹燥,目視皆暗,死相現前,父母、親屬、朋友、知識啼泣圍繞。身臥本處,見彼琰魔法王之使,引其神識將至王所。 當時,會眾當中有一位大菩薩,名叫&ld[閱讀全文]
閱讀 ()評論 (0)
(二)文殊立誓 爾時,曼殊室利童子白佛言:“世尊,我於末法之時,誓以種種方便,令諸淨信男子、女人,得聞七佛如來名號,乃至睡中,亦以佛名令其覺悟。 當時,曼殊室利童子對佛說:世尊,我在末法的時期,發誓用各種善巧方便,讓那些具足清淨信心的善男子、善女人,得以聞到七佛如來的名號,甚至夢裏也以佛名使得他們覺悟。 也許這裏的“以佛名令[閱讀全文]
閱讀 ()評論 (0)
藥師琉璃光七佛本願功德經(卷下)(3)國土莊嚴爾時,佛告曼殊室利:“彼藥師琉璃光如來行菩薩道時所發大願,及彼佛土功德莊嚴,我於一劫若過一劫,說不能盡。然彼佛土純一清淨,無諸欲染,亦無女人及三惡趣苦惱之聲。以淨琉璃而為其地,城闕、宮殿及諸廊宇、軒窗、羅網皆七寶成,亦如西方極樂世界功德莊嚴。當時,佛告訴文殊菩薩:藥師琉璃光如來行菩薩道[閱讀全文]
閱讀 ()評論 (0)
[1]
[2]
[3]
[4]
[5]
[>>]
[尾頁]