曠野之聲
這裏是一些個人的讀經分享。知識就是力量，我們生命的力量是從認識真理開始。
博文
(2023-02-28 16:53:29)
第33段講的是有關五旬節的條例。五旬節又名“收割節”，而之所以被稱為五旬節，乃是因為這是逾越節之後的五十天。我們可能會覺得奇怪，初熟的莊稼是在逾越節的時候就已經獻上了（23:10），為什麽等過了五十天之後還要再獻上一次，才成為特定的節氣呢？的確，一件事情過了五十天之後再紀念一次，似乎有些多餘，讓人摸不著頭腦。然而，設身處境去嚐試做一遍[閱讀全文]
(2023-02-24 14:46:39)
第32段講的是有關逾越節和除酵節的條例。逾越節和除酵節是緊緊挨著的，當正月十四日過完逾越節之後，緊接著的就是七天的除酵節。獻上初熟的莊稼，看似是對另一個節氣的條例，但是因為在這之後的第七個安息日就是五旬節，所以按照時間來看，獻上初熟莊稼這一天也應該是處於逾越節和除酵節之中，所以也很自然可以被納入它們的條例範疇。對比記載在《出埃及記》中[閱讀全文]
(2023-02-23 15:24:37)
第31段講的是守安息日的條例。這段同時也開始了新的一個段落，即對一係列節氣的條例。相對於其它節氣來說，關於安息日的條例要比之前提到守安息日的條例的內容都更為簡潔。雖然如此，但卻突顯出一個很特別的地方，就是要有“聖會”。這實際上也是這個關於節氣的整個段落中的一個特點，即每個節氣的條例都提到要有“聖會”。聖會，指的是“神聖的[閱讀全文]
(2023-02-22 16:02:22)
第30段講的是有關聖物的聖潔，包括三個部分。第一部分是祭司如何看待聖物的聖潔，不要因為自己的汙穢而玷汙了聖物（22:1-16），第二部分是以色列百姓如何獻上聖潔的祭物，就是沒有任何瑕疵的（22:17-30）。這兩部分的內容在之前有關潔淨和獻祭的條例中都已經提到過，現在再一次強調並應用在實際的場景中。例如，大麻風和漏症是不潔淨的，所以祭司也一如既往不能有任[閱讀全文]
(2023-02-21 15:31:04)
第29段講的是祭司的聖潔。這也是有關聖潔條例的第二個部分。之前的段落講的是以色列全會眾的聖潔條例。現在講的是祭司階層的聖潔條例，再往後講的就是聖物的聖潔條例（22:1-33）。這一部分關於祭司的聖潔條例又可以分成三個小段。第一小段是針對祭司的（21:1-9），第二小段是針對大祭司的（22:10-15），第三小段是針對履行獻祭職責的祭司要求（22:16-24）。經文讓我們看[閱讀全文]
(2023-02-17 14:53:17)
第28段講的是對悖逆之人的處罰。之前的段落講到神對祂的子民以色列人在一係列事情上的聖潔要求；現在，神也告訴他們，當違背神的這些吩咐的時候會麵臨什麽樣的處罰，基本上很簡單，就是一個字：治死！我們可能會稀奇說為什麽贖罪祭或贖愆祭在這裏不起作用？為什麽神不是吩咐犯了這些罪的人獻上贖罪祭或贖愆祭就必蒙赦免？難道是贖罪祭和贖愆祭形同虛設嗎？當然[閱讀全文]
(2023-02-16 15:08:28)
第27段記載的是一係列有關聖潔、公正的律例。這些律例包含了以色列人群體生活的許多不同方麵，例如道德、法規、禮儀和屬靈層麵的要求。這些條例雖然涉及到諸如家庭、社會、宗教等不同的生活場景，但總的來說可以歸納為愛神與愛人兩個大的方麵。愛神，包括了要守安息日、在獻祭禮儀上的潔淨，以及不可效法異教敬拜鬼神的風俗，等等。愛人，則包括了尊敬父母、憐[閱讀全文]
(2023-02-15 14:53:51)
第26段記載的是有關性行為方麵的禁令。這也讓我們看到神對潔淨與汙穢方麵的條例開始從禮儀方麵進入到生活層麵。之前的許多段落都是側重在與會幕禮儀方麵有關的潔淨條例，而現在，神讓我們看到祂對子民的潔淨要求不單單局限在會幕的禮儀，更是深入到他們的日常生活方麵，而性行為方麵的潔淨首當其衝成為神首先要提出來的。這是因為性行為作為人的生理需要，有著[閱讀全文]
(2023-02-14 15:59:10)
第25段講的是在獻祭儀式上的附加條例。這包括兩個部分。第一部分是關於獻燔祭和平安祭的附加條例（17:1-9），補充說明了對於獻燔祭和平安祭在地點上的要求。第二部分是關於血的神聖性的條例（17:10-16），補充說明了為什麽獻祭可以贖罪的原因，乃是因為獻祭中的血裏有生命。這兩部分的內容都會讓我們覺得是在講關於飲食方麵的問題，但當我們仔細閱讀和思想經文的時[閱讀全文]
(2023-02-10 15:35:35)
第24段講的是贖罪日的正式設立。在每逢七月初十日，所有的人，無論是本地人，還是寄居在他們中間的外人，什麽工都不可作，因為這日要為他們贖罪，使他們潔淨。這一天不單隻是要守為聖安息日，而且似乎也是受膏祭司承接父職的就職禮，因為新的大祭司上任伊始就要為自己贖罪（這樣才可以開始侍奉），而且同時也要為百姓贖罪（這就是他的侍奉），所以被放在贖罪日[閱讀全文]
