搶錢的轉行做餐飲，跟賣人肉包子的孫二娘有什麽區別

今天兄弟我看見了一條讓人覺得毛骨悚然的新聞：早三年在核酸檢測中因為屢屢“違規操作”被處罰的一家基因檢測公司，正式進軍預製菜行業了——如你所料，哪個行業來錢快，他們就能非常精準而且迅猛地進入到哪個行業裏麵。

不管社會輿論如何沸騰，絲毫也影響不了他們掙錢，甚至那個讓人瞠目結舌的罰款金額，7萬元，跟十位數的營收相比，簡直就是一個笑話。

眾所周知，我的主業是讀宋史，有時候也讀一讀跟宋代曆史相關的小說，比如說《水滸傳》。你知道這件事讓我想起了什麽嗎？

開人肉包子鋪的孫二娘。

一對劣跡斑斑、品德敗壞的夫婦，從搶錢的行業轉做餐飲行業，他們能做出個什麽水平來呢？

孫二娘，他爹是資深攔路搶劫犯，年輕的時候就以此為唯一收入來源，老了以後將女兒也培養成了一個心狠手辣、做事毫無原則的殺手。

張青，以前是孟州光明寺菜園子的雇農，後來因為一個很小的爭執殺了和尚燒了寺廟，來到孟州城外大樹林邊十字坡附近攔路搶劫。

這兩家惡惡聯合之後，在十字坡開了一家包子鋪，借著餐飲行業的名頭，繼續做跟以前齷齪的生意。

你聽聽他們自己說的生意經，遇見看上去有點錢財的客商，就用蒙汗藥麻翻，然後把屍體當成牛肉賣給過往的客人，長得胖的當黃牛肉賣，長得瘦的當水牛肉賣，剩下的碎肉做成包子餡。

就憑這麽幾句輕描淡寫的話，你覺得他們是正兒八經想做餐飲嗎？他們做餐飲能做出個什麽水平來你？

兄弟我學曆史的，我說句不太好聽的話，在宋代吃人肉的事情也是屢見於史料，但是孫二娘兩口子這種，做包子連基本的衛生都不顧及，讓武鬆吃出來“幾根像人小便處的毛”，還能指望點什麽呢？

這幫人，原料原料不過關，衛生衛生不合格，居然還好意思大言不慚地說自己是江湖好漢，還說自己有“三不殺”，什麽雲遊僧道不殺，行院妓女不殺，犯罪流配的不殺，以此證明自己有原則的。

但是你看他們的行動跟語言有多麽大的差別。

魯智深是雲遊僧人吧，差點被他們剝了，後來看見他那條六十斤重的渾鐵禪杖覺得他有點背景，這才饒過了他。

他們送給武鬆的那兩把雪花镔鐵戒刀，就是從一個頭陀那裏拿過來的，這個頭陀已經被他們大卸八塊，算是雲遊僧人吧。

武鬆要不是事先有了警惕，悄悄倒掉摻了蒙汗藥的酒，也得跟兩個押送公人一起死在孫二娘的黑店裏，他算是犯罪流配的吧？

短短的幾百字，兩口子開店的所謂“三不殺”原則已經違反了兩條，這還是他們自己說出來的。張青還假模假式地把責任推給孫二娘，說她不聽自己的話。但是你看孫二娘殺便殺了，張青說過她一句不是嗎，處罰過她分毫嗎？連罰款7萬這種麵子上的事兒都懶得做。

這個所謂的原則，在他們眼裏連個屁都算不上吧。

社會上輿論大嗎？當然大了，連長期在河北、山東行走的武鬆，都知道“大樹十字坡，客人誰敢那裏過？肥的切做饅頭餡，瘦的卻把去填河”，但是妨礙人家做生意了嗎？

人家不但在十字坡做生意，還在城裏城外開了幾家作坊，做的同樣的營生，生意興隆得很。

你在這裏提心吊膽擔心自己變成包子餡，或者義憤填膺痛斥他們的不法行為，他們躺在家裏數錢數得不亦樂乎，還在一邊笑話你傻呢。

你能把他怎麽辦呢？最多出事的時候又罰7萬塊，還不如一個賣菜大爺農殘超標罰得多。