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四川哥老會的對內規製有十條三要及十款十要。

　　近期重慶掀起了一股“打黑風暴”，警方摧毀了14個主要黑社會組織，抓捕黑惡成員1544人。那麽，這些黑惡勢力是怎麽形成的？在曆史上，重慶有黑惡勢力嗎？

　　乾隆後期啯嚕分兩支

　　200多年前的清朝雍正時期，四川（重慶）的黑社會就已經很猖獗。他們有嚴密的組織、神秘的儀式、嚴格的戒約，他們的販賣私鹽、走私鴉片、占碼頭、搶劫勒贖……。清朝雍乾年間，四川最大的黑社會組織名叫“啯嚕”，是以結拜弟兄方式結成的武裝集團。

　　乾隆後半期，四川的啯嚕分為兩支：一支主要活動於川東北老林地區，一支活動在川江上遊沿岸的重慶、夔州一帶。川江重慶至夔州一段及其沿岸地區活動的啯嚕，以數人或數十人為一夥。大多以年長者為首，故稱其首領為“長年兒”或“老大”。啯嚕組織內部的日常事務，如分給飯食、角錢、贓物等，皆由“長年兒”或“老大”負責。但有的是由“強梁”者為首，並非年長者。

　　啯嚕內部分為“紅線”與“黑線”。凡白日行竊者，稱為“紅線”；黑夜行竊，則稱為“黑線”。啯嚕的首夥姓名、排行，皆經常變化，連籍貫也各不固定。且一人數名，皆非真實姓名，這主要為了對付官府之搜捕。被捕者於審訊時，皆另捏姓名，使官員難辨真偽。這一支啯嚕中，許多成員皆來自川江木帆船上之水手。他們加入啯嚕，從事搶劫，大多為生活所迫。水手們的勞動十分艱苦，生活也極貧困。

　　從啯嚕的組織和活動情況來看，它是由下層窮苦人民，主要是流入四川的外省遊民及本省窮苦無告之人和川江上失業水手、纖夫所組成。其特點是擁有武裝，是一種以搶劫為生的武裝團夥。

　　湘軍招兵禁拜哥老會

　　到了道光、鹹豐年間，四川主要黑社會組織叫“哥老會”。哥老會的起源問題至今仍是一個個難解之謎。目前學術界對哥老會起源的結論，大體上有兩種說法，即鄭成功創立說和啯嚕演化說。但啯嚕演化說占據了主流地位。其時，當川江上的窮苦水手、纖夫加入啯嚕以後，由於受到當局的查拿，便沿川江順流而下，來到湖北、湖南、貴州、江西等省。由於與沿途各地秘密結社組織的接觸，逐漸從移民的武裝集團向秘密會黨轉化，而逐漸發展為哥老會，在四川又稱為“袍哥”，在長江中下遊則稱為“紅幫”。

　　不過，從啯嚕到哥老會的演化，經曆了一個相當複雜的曆史演變過程，而且是在道鹹年間秘密社會大融合的背景下逐漸形成的，是在天地會、邊錢會和青蓮教的影響下，促成了啯嚕向哥老會的演化。

　　1853年曾國藩創辦湘軍後不久，就出現了哥老會的名稱。1858曾國藩草擬的湘軍營規中，曾提到“禁止結盟拜會：兵勇結盟拜會，鼓眾挾製者嚴究；結拜哥老會，傳習邪教者斬！”

　　左宗棠在招募、訓練楚軍時也在《行軍五禁》中規定“嚴禁軍營結拜哥老會。”他在一件奏片中也說，“近年江、楚之間，遊勇成群，往往歃血會盟，結拜哥老會，又號江湖會。臣於鹹豐十年成軍時，嚴禁各營不準收用此等遊勇，並諭禁勇丁不許蹈此匪習，犯者立正軍法。”

　　當然，哥老會作為一個秘密組織，在被發現之前，肯定已經存在。從哥老會內部秘籍《海底》的內容判斷，大約在道光末年，哥老會已經初步形成。

　　幫規第一條孝敬父母

　　哥老會為了顯示其組織的權威性和神秘性，規定了許多複雜的儀式，其中最重要的就是開山堂與開香堂。開山堂意思是“占山落草”、“插旗造反”，仿效梁山泊聚義。開山立堂是哥老會新組織——山堂成立的標誌，也是哥老會內最隆重的儀式，其程序在不同時間、地點也有所差異。開香堂，就是為新加入者舉行的入會儀式。

　　哥老會為了維護內部的團結，規範成員的行為方式，保障組織的生存和發展，協調各山堂的行動，各山堂都訂立了嚴格的幫規、幫紀。其內容因時因地而略有不同，各種幫會著作的記載也各有差別。

　　根據劉師亮《漢留全史》的記載，四川哥老會的對內規製有十條三要及十款十要。“十條”：第一父母要盡孝，尊敬長上第二條，第三莫以大欺小，兄寬弟忍第四條，第五鄉鄰要和好，敬讓謙恭第六條，第七常把忠誠抱，行仁尚義第八條，第九上下宜分曉，謹言慎行第十條。“三要”：若逢弟媳和兄嫂，俯首潛心莫亂瞧。一見婦女休調笑，猶如姊妹是同胞。寡婦尼姑最緊要，宣淫好色要挨刀。“十款”：一不許前後把衣紮，二不許帽子戴歪斜，三不許蹺腳把腿掛，四不許口內亂開花，五不許當堂把架打，六不許估扯與胡拉，七不許談言無上下，八不許吵鬧肆喧嘩，九不許裁瓜或逗壩，十不許滅股並卞娃。“十要”：一要孝悌和忠信，二要久遠講交情，三要禮義為根本，四要廉心且實行，五要謙和與誠信，六要仁愛並和平，七要處世多端正，八要品節允詳明，九要視財如土糞，十要做事秉良心。

　　哥老會的幫規帶有濃厚的封建倫理色彩，如要求其成員遵從儒家的“三綱”、“五常”、“四維”、“八德”，這些幫規無非為了維護首領的權威地位和幫會內部的等級秩序。因此，對違紀犯規的成員，要視其情節輕重而進行處罰。哥老會對違犯幫規成員的處罰主要有五種：（1）打紅棍，即打法棍；（2）黜名，將犯規者開除；（3）三刀六眼，即幫內人士所說的“三刀六個眼，自己找點點”，由紅旗大管事在犯者的心、腹、小腹各刺一刀，必須刺透；（4）挖坑自跳，即活埋；（5）釘活門神，即用六顆釘子將違法者釘在門板上。

　　跑江湖必須熟背暗號

　　哥老會為了進行各種活動，諸如闖江湖跑碼頭，走私販毒，販賣私鹽，或者逃避官府的追捕，必須將會內的隱語、切口、手勢、茶陣等背得滾瓜爛熟。這樣，即使身無分文也可走遍天下，到處有會內人員接應供食，臨走時贈送到下一站的盤纏，幫助解決疑難，甚至賣命報仇。反之，如切口不熟，手勢不符，就會被看作是　“空子”，不但得不到幫助，反而會有殺身之禍。

　　對於哥老會成員來說，最重要的暗號是要記住本山堂的四柱——山、堂、香、水的名稱，和四大盟兄“恩、承、保、引”四位大哥的姓名，這樣才可遍行天下，到處有哥老會兄弟的接待和照應。四柱名稱和四大盟兄的姓名，必須絕對保密，不可對會外之人泄露，上不傳父母，下不傳兄弟和妻子兒女。

　　哥老會用動作或器物來進行交流，如戴帽子的姿勢，拿茶杯的手勢，接遞煙茶的姿勢派頭等，皆表達一定的含義。如哥老會成員在廟裏看戲或在茶館酒肆遭人欺侮，即可將手舉起來，做一個暗號：將大拇指與食指靠攏，做成一個圈子，中指、無名指和小指三個指頭伸直，表示是在圈子裏的意思；三個伸直的指頭就是象征　“桃園三結義“，要像劉備、關羽、張飛那樣的講義氣。如此，將做暗號的手在空中搖晃，在幫弟兄知道是幫內弟兄，就會一擁而上，幫助打架。

　　對內互濟互助自衛抗暴

　　哥老會作為一個社會組織，必須通過幫助成員解決各種問題而使其組織得以存在與發展。因此，每個哥老會的山堂在建立後，必然要經常進行各種活動。

　　哥老會對內的活動，主要是在成員間互濟互助和自衛抗暴。幫會講“義氣”，會內弟兄遇到經濟上的困難，就要通過邀會集資的辦法予以幫助，使之渡過難關，給沒有職業者介紹工作。幫助會內弟兄辦理紅白喜事，也是哥老會內部的重要活動。沒有錢的哥弟為老人辦理喪事，便可以請求山堂的幫忙，由紅旗老五吩咐弟兄們每天輪流值班，接待客人，把煙、酒、茶、飯、開奠、送葬等事項，安排得井井有條，周密細致。

　　哥老會組織因為在本地的親朋故舊甚多，一般不在本地幹壞事，而且為了得到本地人們的稱頌，甚至往往還在本地舉辦一些慈善事業。遇到天災人禍，寒冬年節，便向本地窮人發放一些錢財衣米，以救濟老弱孤寡。在哥老會內部，山堂也往往起到調解內部糾紛、協調各種關係的作用。如果遇到會內人與人之間，鄰裏與鄰裏之間發生口角與糾紛，便可以請山堂的大爺出麵調解。

　　對外靠違法活動聚財

　　哥老會的對外活動（大規模武裝造反活動除外），基本上屬於反社會活動。作為一個封建性的會黨，隨著組織的擴大，人員的增加，需要有源源不斷的財源來維持其存在與發展。而僅僅靠一般性搶劫、勒贖等活動，是難以為繼的。所以各山堂便進行各種集體的違法活動，借以謀取暴利。

　　這類活動主要有，（1）販賣私鹽；由於鹽商對鹽進行壟斷經營，販賣私鹽便可有利可圖，加之四川自貢等地鹽井眾多，哥老會自會販鹽牟利。（2）走私鴉片；四川瀘州乃滇黔鴉片走私孔道，外地煙販來到瀘州，通過哥老會組織把鴉片買好，由瀘州的舵把子招呼，由會內弟兄以武力護送出境。（3）占碼頭；每一城鎮往往不止一個哥老會的山堂、碼頭，還有青幫、天地會等會黨組織。不同的會黨係統均有一定勢力範圍，在其勢力範圍之內的各種不法活動場所，如賭場、妓院、煙館等，或由某一會黨經營，或向某一會黨繳納保護費。（4）搶劫勒贖；在四川的哥老會分為清水袍哥和渾水袍哥，前者一般都有固定職業和收入，後者便是專門從事搶劫勒贖活動的土匪組織。（5）小規模造反活動；哥老會在各地常常舉行零星的小規模的造反活動。（6）其他不法活動；哥老會吸收的成員大多是三教九流的人物，他們除了進行上述各種不法活動外，還從事各種詐騙或迷信活動。

　　晚清哥老會雖然也參加過一些反抗國內封建統治和外國侵略者的鬥爭，但是，由於嚴重的小團體主義和濃厚的封建迷信色彩，作為一個落後的秘密結社，在晚清巨大的社會變革中，逐漸蛻變為軍閥官僚的工具或黑社會組織。