在現代醫學科技昌明的人類社會，還有巫醫存在，而且還是被一家美國加利福尼亞的醫院引進，作為治療項目救治病人。
據《紐約時報》9月20日報道，巫醫，自古以來就有的一個神秘行業，傳說他們能夠通過一些神奇的儀式替病人治病。而在現代醫學科技昌明的人類社會，還有巫醫存在，而且還是被一家美國加利福尼亞的醫院引進，作為治療項目救治病人。《紐約時報》撰文稱“西醫救身，巫醫救心”，並配發了所跟蹤拍攝的一組美國加州默塞德市一家醫院聘請巫醫為病人治病的圖片。
圖1：在美國加州默薩德仁慈醫療中心(Mercy Medical
Center)，一位苗族薩滿巫醫正在施行某種儀式，替躺在床上的糖尿病病人治病。這位巫醫希望通過該儀式來召喚回該病人已經逃跑的靈魂。莫西醫學中心在承認了巫醫的傳統方式確實能替病人治病之後，邀請了一些苗族巫醫來施行儀式。這一儀式共分九個部分。據悉，默薩德仁慈醫療中心采取的這種做法在美國尚屬首次。
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圖2：這位巫醫名叫李窪蒙（Va Meng Lee，音譯），他身穿繡花夾克，並且胸前佩戴有官方證件。他能夠隨意進出被移交給神職人員的病人房間。
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圖3：這位巫醫名叫馬躍（Ma Vue，音譯）。他正將附有惡靈的紙片進行焚燒，這種儀式是新生兒出生的時候所舉行儀式的一部分。儀式的舉行地點在該嬰兒祖父母的家中。
據《紐約時報》報道，美國的Hmong族人（生活在美國、來自東南亞的苗族，在美國被稱為Hmong族，音譯赫蒙族，以下使用音譯）在30年前為逃避戰亂由老撾來到美國。他們相信靈魂容易迷失或者被惡毒的神靈所捕獲，在赫蒙人的信念中，外科手術、麻醉、輸血和其它一些平常的醫療手段都是禁止的。最近，在舊金山東南部120英裏的加州默薩德仁慈醫療中心開展了薩滿教巫師計劃，它是用來加強醫生和赫蒙族人的信任感，並為了彌補多年來赫蒙人對醫療機構的誤解。現在，這個計劃已經在雙方之間建立起信任。
默塞德醫院328號房間的病人因為糖尿病和高血壓正在住院，一個名叫李窪蒙（音譯Va Meng Lee）的赫蒙族薩滿教巫師正在治療這位病人。他將一卷細線繞到病人的手腕上，用以召回病人迷失的靈魂。這個來自老撾的病人名叫邵長騰（音譯Chang Teng Thao），薩滿教巫師李先生站在邵的身旁，通過他的手指，用一個無形的“防護屏” 在空中追蹤迷失的靈魂。巫師李先生說：“醫生治療疾病，而召回病人迷失的靈魂是巫師的職責。”
據悉，每天約有4個從老撾北部來的赫蒙族病人在加州默塞德醫院仁慈治療中心接受現代醫學的治療，醫生對他們進行靜脈注射、肌肉注射和血糖監控等治療措施。由於許多赫蒙族人相信應該依靠自己的精神信仰可對付疾病，所以加州醫院最近邀請了赫蒙族的薩滿教巫師來幫助治療。這標誌著美國第一次正式承認類似李先生這樣的傳統巫師治療方法的作用，並邀請他們到醫院進行9個被允許的儀式，包括“招魂”和用柔和的聲音“念咒”。
西方醫學中融合薩滿教巫師的政策和計劃是美國重新考慮病人的文化信仰和價值觀而推行的全國計劃的一部分。為了迎合移民、難民和少數民族的需要，這種方法被美國全國幾十個醫療機構和診所采用。取得執業資格的薩滿教巫師，身穿繡邊的短上衣、別著官方頒發的徽章，和牧師一樣有權利接近病人。薩滿教巫師接受活雞作為酬勞，可是他們沒有其它的保險和報酬。
美國最大的醫院評審組織美國醫院聯合委員會最近在調查了全國60家醫院後發現，越來越多的醫院開始采用了“文化信仰”的治療手段，有時也為市場利益所驅動，醫院日益尊重病人的基本的文化信仰。例如，位於洛杉磯韓國城邊緣的Good Samaritan醫院在產房菜單中添加富含鈣和鐵的紫菜湯，而明尼阿波利斯的醫院為甚至為索馬裏婦女提供“接生婆”服務。
在舊金山東南部120英裏的加州默薩德仁慈醫療中心就開展了“薩滿教巫師治療計劃”，該計劃是為了加強醫生和赫蒙族人的信任感，並為了彌補多年來赫蒙人對醫療機構的誤解。在仁慈醫療中心，經過7周的訓練，89個薩滿教巫師學習了“中西合璧式”的基礎醫學知識，包括細菌理論，他們還參觀了手術室，而且第一次使用顯微鏡。一個上了年紀的薩滿教女巫師看到心髒細胞時，激動的要求病理學家給她展示一個“快樂的心髒”。
據報道，“薩滿教巫師治療計劃”的主要目的是為了消除赫蒙人對西醫的恐懼。對此，默塞德醫院家庭醫學住院醫師、該計劃負責人約翰·派克·特施（John Paik-Tesch）博士說：“目前，這個計劃已經在雙方之間建立起了信任。”
自從東南亞的難民在30年前陸續到達美國，像幫助醫院建立薩滿教巫師治療政策的注冊護士瑪麗蓮·默歇爾（Marilyn Mochel）一樣，很多的衛生係統專業人員一直全力以赴的解決移民的健康需求，但是在赫蒙人的信仰中，外科手術、麻醉、輸血和其它一些平常的醫療手段都是禁止的。默歇爾說：“這個結果最終導致了那些害怕醫學治療的病人由於闌尾炎穿孔、糖尿病並發症和癌症晚期的發生而遭受巨大的痛苦和死亡的威脅。由於我們無法給病人解釋醫生是如何做出的治療決定，所以這些患者不願治療而導致病情加重。”
安妮·法迪曼在1997年以“一個赫蒙族家庭和默薩德醫院因溝通不良導致產生巨大影響”為主題寫了一本書，書名是《精神將抓住你，而你倒下了：一個赫蒙族兒童和她的美國醫生們，兩種文化的碰撞》。這本書跟蹤了一個年輕的赫蒙族女孩治療癲癇病的過程，在這個過程中醫院沒有認識到這個赫蒙族家庭根生蒂固的文化理念，最終導致病人受到影響。這個事件產生的餘波和這本書引起了醫院的反思，最終導致薩滿教巫師治療政策的最終建立。
赫蒙人相信：靈魂就像迷途的兒童，容易迷失或者被惡毒的神靈所捕獲並導致疾病。在本文開頭的時候，李先生給糖尿病患者做的儀式被稱為“精神灌輸”，意即保護保護他的靈魂免受他已故的妻子綁架，從而延長他的“生命簽證”。這些儀式一般要持續10到15分鍾，而且必須要獲得同室的病友的同意。在默薩德地區，尤其在周末，郊區居民的客廳和車庫都變為神聖的地方，在儀式上往往擠滿了數百人。薩滿教巫師首先會在數小時內處於“精神恍惚”的狀態，然後用獻祭的動物與神靈談判，比如一頭豬。赫蒙人在“治療儀式”上還會使用某些元素，如鑼、手指狀鈴和其他振奮精神的器具，但都必須獲得醫院的同意才可以使用。醫院“一體化”項目負責人賈尼斯·威爾克森 （Janice Wilkerson）說：“醫院不允許在儀式中使用動物，例如讓公雞在病人的胸部走動，將病人身上的‘惡魔’轉移到活公雞上等。這些動物將給感染控製護士帶來很多麻煩。”
據悉，10年前一個重要的赫蒙族族長因為壞疽性腸病住院接受了巫師治療而最終治愈，這個神奇的故事改變了醫院工作人員對“巫師治療”效果的懷疑態度。醫院臨床心理學家和住院實習項目負責人吉姆·麥克迪爾米德（Jim McDiarmid）博士說：“當時為了尊重病人家屬的願望，我們允許一個薩滿教巫師來做儀式，包括在門邊放置一把長劍來避邪，結果這個病人竟然奇跡般的康複了。這個事件給我們留下了深刻的印象，尤其是醫生。”麥克迪爾米德（Jim McDiarmid）博士還指出，社會的支持和個人的信仰影響病人對待疾病的方式，超過半數抗抑鬱見效的患者是因為心理作用。
默歇爾女士說，新政策的目標之一就是讓這些少數民族和移民經過一個符合住院要求的治療儀式後，加快醫療手段的介入；而不是讓病人在和家人以及宗族首領商量多天後才在家裏進行治療儀式。在洛杉磯懷特紀念醫療中心，家庭醫學係主任赫克托·弗洛雷斯博士就把病人介紹給傳統的“巫醫”，並結合基礎醫療手段，對病人進行綜合治療。
現在，接受了西方文化的年輕一代赫蒙裔美國人在家庭中承擔著主要的作用，他們對西醫的態度已經開始鬆動。默薩德醫院26歲的住院內科醫生萊斯莉·熊（Lesley
Xiong）博士，是當地薩滿教著名巫師的孫女。盡管她選擇成為一名醫生，但是她表示，有足夠的空間來融合兩種治療方式。如果她病了，她希望有一個薩滿巫師在自己身旁，但同時她還是會選擇到醫院去治療。
關於薩滿：
“薩滿”一詞源自通古斯語Jdamman，意指興奮的人、激動的人或壯烈的人，為薩滿教巫師即跳神之人的專稱，也被理解為這些氏族中薩滿之神的代理人和化身。薩滿一般分為職業薩滿和家庭薩滿，前者為整個部落、村或屯之薩滿教的首領，負責全族跳神活動；後者則是家庭中的女成員，主持家庭跳神活動。薩滿，被稱為神與人之間的中介者。他可以將人的祈求、願望轉達給神，也可以將神的意誌傳達給人。薩滿企圖以各種精神方式掌握超級生命形態的秘密和能力，獲取這些秘密和神靈力量是薩滿的一種生命實踐內容。
史官不用“薩滿”這個名詞，在文字上隻稱其為“巫”。在匈奴時代，薩滿在政治、軍事上都起著一定的作用，凡戰爭或其他處於猶豫狀態的事件，最後要取決於薩滿。北方民族的薩滿，大不同於中原的巫。薩滿必須具備許多常識或知識，能夠觀察事物的發展，預測未來，敢預言吉凶。
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圖4：焚燒紙片人也是苗族巫醫儀式的一部分。據稱，有些巫醫的治療時間長達好幾個小時，在這個過程中，他們能夠同靈魂進行交流，而所花的代價是必須犧牲某些動物以供祭祀。在這次為新生兒所舉行的儀式當中，一頭豬的屍體被放置在臥室的地板上。儀式結束後，這頭豬會被做成一道道佳肴。
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圖5：在另一次儀式中，馬躍需要用到雞蛋、鈴鐺以及動物角來作為道具。隻有在醫院允許的條件下，薩滿巫醫們才能使用鑼、罄等道具來幫助完成儀式。
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圖6：在一個臨時搭建的祭壇前，馬躍在一張小凳上又說又跳，這個儀式是為了將嬰兒（圖中右上側）體內惡靈給嚇跑。
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圖7：儀式結束後，家人和親朋好友聚在車庫內，開始準備一頓大餐。
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圖8：陶昌騰（Chang Teng Thao，音譯）是一位苗族病人，他患有糖尿病。從圖中可以看出，他的一個手腕上戴有一支導管，而另一個手腕上則戴有一根皮筋。這根皮筋是一位薩滿巫師在一次儀式上施加了術法的。莫西醫學中心引入了這一一批薩滿巫師，希望他們有助於病人的治療。