當強奸不可避免：我至少可以不讓你好好享受

作者：朱弦 遭遇強奸，多數人心理上正常反映是恐懼、厭惡，行動上要掙紮反抗——當然性心理取向比較別致的人例外——至於反抗的結局，要看時、勢、力而論。 但是，現在聽說到一句據說是現在很流行的話，叫做“當強奸不可避免，請注意享受”。不掩飾地說，聽到這句話，我感覺很厭惡。 首先，這句話的前提有二：一是業已遭遇強奸行動。二是已有抵抗行為，但眼看著抵抗無效，強奸要得遂。由這兩個前提而來的結果就是放棄抵抗，閉眼享受強奸帶來的生理快感。 看起來這似乎是一個完全能夠站住腳的邏輯論證——都不可避免了，反正要發生了，你還能要我怎麽辦？ 潛台詞就是：難道你非逼著我還是老套的悲淒哭泣嗎？這樣不也是同樣的軟弱無能，於事無補嗎？ 所以我要享受，姑且當成一次“通奸”，享受這片刻帶來的生理快感吧。或許，這份體驗會因為別致、新穎而更加強烈呢。難保我會因此而得到極大的樂趣呢。 這些當然隻能是辯詰而已。但是這一環扣一環的追問，似乎已經順理成章地完成了對被強奸的屈從地位的顛覆，輕易就攀援到享受快感的勝利者的地位了。 麵對著一位新阿Q的誕生，我隻能訝然。 其實，若是細論起來，首先這作為前提之一的“不可避免”就值得懷疑。說不可避免，主要是建立在對於雙方力量對比的判斷基礎上，判斷者當然是遭受強奸的那位。而常人對於危險的判斷依據，又是建立在自己的有限經驗基礎之上的，遭遇這樣偶然發生的危險——大多數是首次或僅僅一次——的人不可能從自身的經驗那裏得到支持，而隻能依賴於自己從他人、書籍、電影等外部得來的信息積累。 這樣的判斷者，這樣的判斷依據，必然帶有很強的主觀色彩。尤其是當暴力的被施加者恐懼心理占了上風，她/他往往會失去判斷的理性，而驚慌失措地屈從於侵襲者，讓侵襲者輕易得手。這是典型的投降主義、不抵抗主義。其堂而皇之的借口就是“根本無力抵抗”，“抵抗也是白費”這類預設而從未得到驗證的假定。心甘情願投降做漢奸的，大抵都有類似的托詞。 而其實現實中，對於施加暴力的強奸者來說——尤其對於發生於未有性關係曆史的、突發性的性暴力侵害（“婚內強奸”之類的性暴力侵害不在此討論範圍）——他們中的大多數還是擔心遭抗拒掙紮、被抓捕懲治的，相對於被侵犯者，外強中幹的他們更容易被風吹草動所驚悚，被迫終止侵害，逃之夭夭。這方麵新聞媒體上很多報道：一位強奸犯因被侵犯的婦女忍辱屈從而多次得手，卻因遭遇一位大膽反抗而強奸未遂，甚至當場被擒獲。 所以底線是反抗在先，而不是被巨大的恐懼心理所驅使而未做一絲掙紮就放棄抵抗。盡管有時候我們也知道，基於為避免造成更大的人身傷害等考慮，當事人可能不得不放棄抗爭，但這已是另一種狀況，且並不足以引申到“注意享受”，本文不予討論。 強奸未遂前的是否“不可避免”暫且討論到這裏。下麵要討論的情況是當強奸已經開始進入實質性發生。 到了這個階段，無庸諱言，悲劇確已發生。誠然，被暴力分子壓在下麵，卻隻能悲哀哭泣，的確什麽也不能挽回。但是，難道被強奸者就真的束手無策毫無作為了嗎？ 依我看，至少可以做到以下幾點： 1、牢牢記住侵害者的特征，以便於報案懲治。 2、乘機在侵害者身上留下印記，也可以作為破案線索。 3、盡力用抗拒的姿勢抵抗侵害者的侵入，降低他/她的快感。 4、末了，以仇視的眼光凝視侵害者，讓他/她感覺罪惡。 前兩種是委曲忍耐以圖將來，後兩種是無法抗暴的不合作，同樣的具有意義，同樣的可以有所作為。 但是，如果因為事情的不可避免就索性停止抗爭，一任擺布，那麽除非是麻木，否則將會收獲更大的屈辱感——對比抗爭以後無力抵擋而采取以上措施而言。假如，甚至要從被強奸中體驗快感、貪圖享受的話，排除有特別興致的人以外，這簡直就是自甘下賤了。正如魯迅先生說的： “從奴隸生活中尋出‘美’來，讚歎、撫摩，陶醉”，那簡直就是“萬劫不複的奴才”了！ 所以說，重要的不是記住被侮辱，而是不能喪失屈辱感——畢竟，人是有尊嚴的。 強奸事件中被侵害者的態度對於暴力施加者也很重要。如果施暴者遭遇的都是溫馴的“綿羊”，那麽他的“狼性”一天天滋長恐怕不能不歸罪於那些被動地助紂為虐者。如果這遭侵害者竟然因此而享受，而陶醉，那麽施暴者收獲的將不僅僅是一次強奸成功，而更關鍵的是他精神上的勝利——朱學勤先生稱之為“流氓的二次勝利”——他完成的不僅僅是對被強奸者的一次肉體蹂躪，更助長他氣焰，讓他心滿意足的是他對被強奸者的精神控製。關於被強奸者繼第一次被侵害後，忍氣吞聲成為強奸者泄欲工具方麵的報道也是屢見不鮮了。 說起來，比被強奸者樂意被強奸，貪圖從強奸中得到享受更可怕的是，他/她甚至成為強奸者的合夥人，幫助強奸者預謀、實施下一次強奸——當然強奸對象要換作他人。如果要追究這種為虎作倀的心理，可以推斷的是，這種幽暗心理基於大致以下兩種卑汙意圖：一是“與魔鬼做生意”， 為魔鬼尋找“替罪羊”，以討好強有力的強奸者，企圖避免再一次被強奸；現實中也早已有過協助暴戾的丈夫強奸別的女子的女人了。二是出於一種補償心態，如果自己被玷汙後，又有新的被玷汙者，可以從旁窺視，平衡一下自己的心態。這樣稱之為“奴才”已不足以惡其名，他已經上升到“奴隸總管”的地位了！ “當強奸不可避免，請注意享受”，這種說法的是對強勢的默認、屈從甚至縱容，與將頭埋進沙堆裏顧首不顧尾的鴕鳥不同，是顧“尾”（享受）不顧“首”（屈辱感）的典型表現，其背景一麵是犬儒主義思想消除了淺層感受與心靈體會的差別，引發的道德向下突破、粗鄙化，使精神感受不再精致典雅，而是變得堅硬粗糙；一麵則是享受至上的享樂主義將道德、操守、尊嚴、屈辱感等肆意消解盲目解構，追求享樂甚至狂歡節式的高度刺激，使主觀感受極端亢奮，最後走向虛脫。 在一個人類樸素的道德觀念遭到玷汙，信仰、信念轟然倒地的時代，與物質主義相伴而來的享樂主義偏偏又蒙上了審美主義的麵紗，為了追求審美快感而“愈墮落愈快樂”，也許結局隻能是“過把癮就死”？還是快樂以後麵對廢墟的無比淒涼？終究死去的少，笙歌散盡後麵對淒冷的要多吧？ 並不是要求每個人都與暴力、強權做殊死搏鬥，但是除卻正麵努力抗爭，還有別的方式可以表達你的憤怒與屈辱——比如說，當強奸不可避免，我至少不讓你好好享受。 這是哈維爾所教會我的，而我所做的不過是他說的底線。 這也是摩羅教給我的，他教我坦然麵對黑暗，並要超越黑暗。