三猴說性充滿情趣
四川在線消息 昨(16)日，本報報道了成都市首屆生殖健康與生殖文化大型科普展覽將於明(18)日開展的消息後，引起廣大讀者強烈關注，他們紛紛打進本報熱線谘詢展覽的具體情況，看展覽直通車的50張免費票不到半小時就被搶認一空。展覽到底展些什麽？昨日下午，本報記者到現場提前探營，並專訪了我國避孕套尺寸的製定者、性學權威史成禮教授。
馬鞍刑具首次展出
本次展覽，除了現場的展板、錄像全麵翔實地介紹生殖健康、生殖文化等方麵知識外，還有600多件性文物輪番上陣。這些文物涉及人類的進化、性崇拜、婚姻製度、婦女的性壓迫、性文藝、性保健、非常態性行為等七大類，概括地反映了中國古代性文化的整體脈絡與表現形式，將生動地向觀眾展示中國古代豐富多彩的性文化。此次展出的文物除了史成禮教授的個人收藏外，還有一些是劉達臨教授和另外一位性學家的私人收藏品，其中馬鞍刑具還是首次在成都展出。
三猴說性充滿情趣
展品“三猴說性”是出土的東漢文物，3隻銅做的猴子端坐樹上，相互蒙上眼、捂住嘴、塞住耳朵，“猴子什麽都懂，但它們認為性不能看、不能聽、不能說，隻能做。”對於這件展品，史教授這樣解釋，他認為這是人們早期進行的性教育。
婚嫁女盒別有洞天
清代的“新婚嫁女盒”是典型的性教育文物，長方形的折疊式紅木盒被分為3層，外表看上去和普通的首飾盒沒兩樣，盒子打開卻別有洞天。史教授介紹，古時候每家每戶在嫁女兒的時候，都會準備不同的性教育物品。在日常生活中，這些東西有可能是不同裝飾品、用品，但它們當中的內容幾乎一致，這些都是父母給女兒準備的必備學習用具，教她們一些基本常識和技巧。
男根雕刻講述古史
男根雕刻則有石刻的、玉雕的、木質的，其中不少是古時候供女性自慰的。史教授表示，這是當時女性社會地位決定的，女性喪夫不能改嫁，皇宮及大戶人家的三妻四妾難以得到性滿足，在漫長孤寂的夜裏她們隻能靠自慰來解決生理問題。
專家觀點
A 兒童觀展是給家長上課
12歲以下兒童可在家長陪同下觀看展覽，對此，有不少讀者打電話提出疑問。史成禮教授認為，12歲以下的孩子雖然很懵懂，但在家長的陪同下來觀看展覽，實際上是對家長的補充教育，家長接受教育後，再給孩子講解，傳授正確的性知識，引導孩子走向性成熟。舉行這樣的“無差別”性教育，史教授希望讓孩子們坦然麵對性，要覺得性知識如同寫字、畫畫一樣，同樣是應該順利接受的一種知識。
B 孩子手淫是正常現象
“10歲以後，一些孩子會出現手淫的情況，這是正常現象，連手淫都不懂的人很可能是傻子。”講起很多家長向他了解孩子手淫的事，史教授這樣說。史教授說，性早慧的人更聰明，智商更高，沒有手淫過的人就沒有享受過身體給自己帶來的快樂。史教授曾在多種場合舉出國外父母在孩子一滿12歲就送避孕套給他們的例子，並建議中國家長在這方麵也應有所行動，“我建議在孩子12歲以後給他們發避孕套，並不是教唆他們去做這些事情，而是讓家長教他們防治，避免懷孕和染病的情況出現。”
C 拒絕說性算是一種倒退
史教授說，古代父母送給女兒的陪嫁盒、“壓箱底”等其實就是介紹性愛技藝的“春宮圖”，是女子出嫁時的陪嫁品、洞房花燭夜的“範本”，可見古人並不忌諱談性。相反在現在，很多年輕人在結婚時，家長都從未和他們談過性，更不要說送這些特殊的陪嫁品了。與古人相比，我們更顯得封閉，這是性文化的倒退。
D 批判木子美觀念太過頭
對於前不久鬧得沸沸揚揚的“木子美現象”，史教授認為，性愛平等是21世紀婦女思想解放的重要內容，但性解放、性革命並非就要成木子美般的性混亂。史教授說，木子美暴露個人隱私是自己的權利，本來無可厚非，但她本身存在的性混亂是不應該的。史教授認為我國的計劃生育政策為性科學帶來了春天，人們性享受的意識逐漸提高，並超過了生殖功能，女性不再是男性的泄欲工具和生殖機器，但過了頭的“性革命、性解放”會給人與人之間帶來嚴重傷害。
E 性愛結合婚姻才能持久
史教授認為，精神戀愛是不可取的，有愛無性，夫妻生活單調，婚姻不能持久；有性無愛，夫妻無感情，家庭不能穩定。情愛是性愛的紐帶，性愛是情愛的基礎，二者中任缺一的家庭，都是人生一大悲劇。對於未婚同居、試婚現象，史教授並不反對，但同時他也不提倡，因為要尊重每個人的個體權利。“性愛的發生首先是男女雙方不能強迫對方。”史教授解釋，國外的性學觀點中，試婚比直接結婚要好的多。在我國，很多少數民族也有試婚的習俗。他認為，是否試婚主要取決於個人，這是一種個人行為或民俗習慣。
新聞人物·史成禮
生於1924年，1947年畢業於蘭州大學醫學院，曾任該院副院長、甘肅省計劃生育委員會副主任、中國人口文化促進會理事、中國保健科技學會性醫藥保健專業委員會常務副會長、上海性社會學研究中心研究員、亞洲性學會會員。他與上海的劉達臨教授、北京的潘綏銘教授並稱為中國當代性學“三巨頭”。他是我國性學方麵的權威人士，也是我國避孕套尺寸的製定者。
天府早報記者代婉瑩代琦