博文
(2005-07-13 01:29:23)
[閱讀全文]
(2005-07-13 01:18:39)
尾聲
宣統三年八月十九日（1911年10月10日）晚，武昌起義的槍聲成為迎接新紀元的爆竹響。82天之後，也就是公元1912年的元旦，這天晚間，孫中山在虎踞龍盤的南京宣誓就任中華民國的臨時大總統。二月十二日，清帝宣布退位。從南到北的中華大地上，象征共和的五色國旗取代了清王朝的黃色龍旗。
不隻是清王朝的覆滅，也是延續了2000餘年的封建帝製宣告壽終[閱讀全文]
(2005-07-13 01:18:19)
第十二章 新學的窗口
興學、辦報、開設醫院……傳教士參與的種種文化事業，為的是勸人信奉上帝。不過，中國人往往吞下"誘餌"，卻不上鉤。
自始，來華傳教士在傳揚福音之外，一直兼負著文化傳播的任務。到了鴉片戰爭以後，他們更直接參與了眾多文化事業，在西學東漸中扮演著重要角色，對中國從傳統步入近代也有一定影響。這是龍與上帝雙方刀光血[閱讀全文]
(2005-07-13 01:17:52)
第十一章 荒誕與合理
訛言所以能夠流傳，是因為人們願意相信。清季反洋教說言荒誕離奇，卻有合理的生成土壤。
訛言的產生
今天，如果有誰說當年在華的傳教士為了製器照相、配藥煉銀而剜人眼睛，我們會覺得有如天方夜譚。但在清季沸騰的反洋教輿論中，卻不乏此類傳聞。當年的反洋教宣傳品連篇累讀這類描述：教堂裏，常[閱讀全文]
(2005-07-13 01:17:22)
第十章 頑強的堡壘
西洋大炮轟開了中國緊閉的大門，裏麵的文化堡壘卻依然頑強抗拒。上帝的使者屢攻不下，於是有人便巧妙地琢磨起"孔子加耶穌"的算式。
夢想與現實
法國天主教士胡縛理揚威在貴陽引起的風波還未平息，英國新教教士楊格非（GriffithJohn）和他的一個夥伴，乘坐"赫勒斯邦"號汽船，逆著中國第一大河的浩蕩[閱讀全文]
(2005-07-13 01:16:51)
第九章 望海樓火
一向溫和的中國人，突然不惜拋頭灑血，與上帝的使者作持死抗爭。
火燒望海樓、血濺貴陽城，一件件觸日驚心的教案背後，究竟隱藏了什麽？
三大教案
縱觀自鴉片戰爭以後清季教案的發生情況，可以劃分為三個時期：《北京條約》簽訂以前為"漸激期"；自《北京條約》簽訂到義和團運動結束為"暴烈期"；[閱讀全文]
(2005-07-13 01:16:17)
第八章 太平上帝
一個原本禮拜孔子、篤信文昌的鄉塾先生，一朝忽然改拜了上帝。他以上帝次子的身分，喚起千軍萬馬，創建了地上天國，並為這個天國的子民創造了太平上帝。
就神的蹊徑
鴉片戰爭爆發前的第四個年頭，即道光十六年（1836年）的春間，廣州城裏正舉行府試（考秀才）。這天，布政司門前的雙門底大街上，有兩個怪[閱讀全文]
(2005-07-13 01:15:19)
第七章 扭曲的十字架
雍正皇帝禁教的理由之一是："苟千萬戰艘來我海岸，則禍患大矣！"
一百多年後，他的話不幸成真。
上帝的新時代
一次我信步走到一個城門口，城牆上似乎永恒地寫著："洋人莫入"……我看到了牆上寫的那句話，可是我不顧一群在場中國人的驚詫，闖進了城門。這是鴉片戰爭的炮聲"在天朝呼嘯"的時候[閱讀全文]
(2005-07-13 01:14:36)
第六章 一抹淡虹
聖經上說，虹是上帝與人類立約的標記。上帝的使者搭起中西文化交流的虹橋，隻是這座橋未免單薄了些。
在傳教士傳播福音的同時，中西文化交流也以他們為媒介逐步展開。上帝的使者身兼文化大使，在中西雙方搭起了一座美麗的虹橋。
最早，唐代景教士帶來過西方醫術，能治眼疾，甚至能施穿顱術。他們還曾"廣造奇器"，但究竟造[閱讀全文]
(2005-07-13 01:14:00)
第五章 分合之道
西方上帝說，人的世界須依賴神的世界，中國聖人則在人神之間劃下一條隔離的鴻溝。
大環境與小氣候
縱觀自唐朝貞觀時候到鴉片戰爭前夕1200餘年間上帝在中國的曆史軌跡，可以勾勒出三個峰穀過程的輪廓圖。
高峰與低穀
第一個峰穀過程，從唐貞觀九年（635年）阿羅本來華到元朝[閱讀全文]
