信靠神

中國有句俗語說：“耳聽為虛，眼見為實。”意思是說，別人說的未必可信，唯有親眼所見才值得相信。這聽起來很有道理。

但聖經卻告訴我們，真正的信心並不是建立在“眼見”的基礎上。希伯來書11章1節說：“信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。”換句話說，信心是對還未實現之事的絕對把握，是對尚未看見之事的確鑿證據。

剛開始讀聖經的時候，我對這句話非常抵觸。因為這太違背人的理性了。怎麽能讓我去相信一件我沒看見的事，甚至是一件還未發生的事呢？照這個邏輯，我是不是也可以去相信伊斯蘭教的神、佛教的神？反正我都沒見過，都可以說“信”。那為什麽我隻要信基督教的神呢？

這個問題曾困擾我很久。我認為，如果信心經不起理性的推敲，那就是感情用事，甚至是自欺欺人。所以雖然我已經接觸基督教一兩年，但內心始終沒有真正接受。

直到有一次，我的生活中遇到了一場困難。雖然那時我還沒有信主，但因為聽過福音、也去過教會，算是“半信半疑”。在那種無助的情況下，我對神禱告說：“神啊，如果這件事能像我希望的那樣發生，我就相信你。”結果，事情真的按我所盼望的那樣順利解決了。既然我曾向神說過“我就信你”，那我就守信用，於是決誌信主，不久也在教會受洗。現在回想，那完全是神的憐憫，讓我這樣一個自以為是的人，在還不甚明白的情況下就能夠歸向祂。

當然，那時我屬靈的生命還很幼小，對神的認識也十分有限。即使以後在教會裏開始參與服事，如果我誠實地捫心自問，我是不是真的完全相信神，我也不敢說自己百分之百肯定。但神並沒有放棄我，而是藉著各種環境繼續帶領我成長。當我經曆一些破碎和磨難，心裏的苦悶與對未來的迷茫使我急切渴望從神那裏得到答案。

於是我開始認真讀經、禱告，為了尋求安慰，也想明白神的心意，更希望神能通過聖經，啟示我事情的結果是怎樣的。當我放下自己的驕傲與主見，帶著謙卑、渴慕、願意聆聽的心來讀聖經時，神的話就開始向我“說話”。

聖經真的是有能力的。希伯來書說，神的道是活潑的、是有功效的，比一切兩刃的劍更快，連魂與靈、骨節與骨髓都能刺入剖開，連心中的思念和主意都能辨明。那種感受非常奇妙——比如詩篇，以前覺得太長讀不下去，現在卻覺得許多詩人的禱告，就像是在替我說話，那些在痛苦中的掙紮和呼求，讓我深深共鳴，有時讀著讀著便淚流滿麵。

特別是當我最近在一年之內反複精讀了幾遍聖經後，我越來越確信聖經是真的。雖然我也無法拿出能說服所有人的證據，可是心裏就知道它是真實的。我相信，這也是聖靈的工作。當我願意認真讀神的話，願意敞開心、放下自己，聖靈就透過聖經感動我，讓我看見神的真實。聖經自己見證自己，不需人來證明。

不過，從“相信聖經是真實的”，到“相信這位神是我的神，是我可以完全依靠的神”，這中間還隔著一段距離。

打個比方：如果我生病了，我可以相信這世界上有很多人有能力照顧我。但我不會相信他們會這麽做，因為我不認識他們，他們也不認識我。而我確信家人會照顧我，因為他們愛我。但我不相信他們能治好我的病，因為他們不是醫生，沒有那樣的能力。

所以，“信靠”必須同時滿足三個條件：

1. 你相信這個人存在；
2. 你相信他有能力做成你所盼望的事；
3. 你相信他愛你、願意為你做這件事，而且他說出的話一定會實現。

這就是為什麽我願意信靠這位神。因為祂在我生命中親自顯明了祂自己。祂的作為、祂的創造、祂的話語、以及祂在我生命中的帶領，一步步地讓我認識祂，信靠祂。這份信心不是出於我，而是出於祂。

當然，認識到神是可信靠的，並不等於我們在生活中就能事事信靠祂。信靠不是一個一次性的決定，而是一段與神同行的漫長路程。旅程的開始，也許路途平坦、風景宜人，我們的信心似乎在增長。但若神要我們學會真正的信靠，祂必定允許一些困苦和試煉臨到我們。

正如彼得前書1章6-7節所說：
“因此，你們是大有喜樂，但如今在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試煉仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。”

當試煉臨到，我們難免會問：“神不是全能的嗎？不是慈愛的嗎？那為什麽這條路這麽難走？祂真的可以信靠嗎？”

當這樣的疑問浮現，我們的信心就可能動搖。就像當年的以色列人，他們親眼見過神的神跡，卻在曠野中遇到困難時埋怨神，懷疑祂是否真能帶領他們。但神早已應許：
“我總不撇下你，也不丟棄你。”（希伯來書13:5）

正是在苦難、掙紮、盼望與等候中，我們才能切身體會祂的信實、慈愛與憐憫。正如約伯所說：“我從前風聞有你，現在親眼看見你。”（約伯記42:5）

那是屬靈生命真正邁入深處的標誌，是信心從頭腦走進心靈，融入生活的轉折點，是在軟弱中得剛強，在盼望中得確據的時刻。

我知道，我的靈命還未達到那個高度。但我願意讓神繼續在我生命中作工，雕琢我，煉淨我，使我的信心漸漸成熟，成為祂合用的器皿。