讚美——金香壇中的馨香

我讀出埃及記的時候，曾經對神啟示會幕器具的順序感到困惑。出埃及記25章到27章，神從至聖所的約櫃開始，一路往外，依次啟示了陳設餅的桌子、金燈台、帳幕的簾子、銅祭壇和院子；接著在28章與29章中，神講論祭司的設立和他們的職分，似乎已經把整個聖殿體係講完了。

可是到了第30章，神又回頭吩咐金香壇的製作與用途。

1. 你要用皂莢木做一座燒香的壇。

2. 這壇要四方的，長一肘，寬一肘，高二肘；壇的四角要與壇接連一塊。

3. 要用精金把壇的上麵與壇的四圍，並壇的四角，包裹；又要在壇的四圍鑲上金牙邊。

4. 要做兩個金環安在牙子邊以下，在壇的兩旁，兩根橫撐上，作為穿杠的用處，以便抬壇。

5. 要用皂莢木做杠，用金包裹。

6. 要把壇放在法櫃前的幔子外，對著法櫃上的施恩座，就是我要與你相會的地方。

（出埃及記30:1-6）

難道神漏講了嗎？怎麽不在25-27章一並啟示完器具，而要在祭司製度講完後再提金香壇？

直到後來我看到一本解經資料，才豁然開朗：神刻意把金香壇留到最後來講，因為金香壇代表的是與前麵所有器具不同的屬靈意義。

在整個會幕的設計中，其他一切聖物的功能都與人的得救有關。人因著罪無法親近神，所以神設立了獻祭的製度、祭司，使人可以被潔淨、被赦免，得以來到神麵前。燔祭壇上的獻祭，是為贖罪；洗濯盆的水，是為潔淨；陳設餅，是神供應人生命；燈台，是神光照人。換句話說，這一切都是“為人服務”。

但香壇不一樣。

神說：“要在香壇上燒香，每早晨亞倫整理燈的時候，他要燒香；黃昏點燈的時候，他也要燒香，這要在耶和華麵前，作為世世代代的常獻之香。”（出埃及記30:7-8）

香，是獻給耶和華的，不是獻給人的。

這是整座會幕中，唯一不是為人而設的器具。這香的功用，不是為人的得赦，不是為人的供應，不是為人的需要，而是為神的喜悅與榮耀。

這表明一個屬靈次序：神先設立一切，使人能得潔淨、有資格進到祂麵前——然後人被潔淨之後，才有資格為神而活，為神焚燒那“馨香的香”。

我們很多時候來到神麵前，是因著需要，是因為我們有罪、有問題、有軟弱。神也樂意接納這樣的我們。我們可以靠著耶穌的血進入至聖所。 “所以我們隻管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。“ （希伯來書 4:16）

但這並不是終點。

真正成熟的生命，不是一直在神麵前“求”，而是願意為祂獻上讚美，願意討祂喜悅。不再隻是“神為我做什麽”，而是“我能為神做什麽”。

啟示錄揭示了香壇的屬靈意義：

“另有一位天使拿著金香爐，站在祭壇旁邊；有許多香賜給他，要和眾聖徒的禱告一同獻在寶座前的金壇上。”（啟示錄8:3）

“他們各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。”（啟示錄5:8）

詩人也說：“願我的禱告如香陳列在你麵前，願我舉手祈求如獻晚祭。”（詩篇141:2）

實際上，祭壇的事奉終將過去，隻有金香壇的事奉要持續到永永遠遠，在新天新地裏，神的仆人“晝夜在祂殿中事奉祂”（啟示錄7:15），並不是傳福音、探訪或造就信徒，而是禱告、敬拜榮耀的神。

正如金香壇是在其他一切獻祭、潔淨、設立都完成之後才被啟示——我們也隻有在經曆了神的赦罪、醫治、修複與建立之後，才能進到屬靈生命的深處：不再隻是求恩典、求幫助，而是因著對祂的認識、敬畏與愛，甘心樂意獻上讚美與敬拜，這就是屬靈的香氣——這才是一個成熟信徒的生命標誌。

也許你現在正處在患難之中，心中滿是重擔、憂慮、甚至痛苦。但正是在這種處境中，你若仍願意向神獻上讚美，那就是神悅納的最貴重的香氣。