亞洲藝術博物館11 玉器 藏傳佛教 泥泊爾

亞洲藝術博物館11 玉器 藏傳佛教 泥泊爾

--2025舊金山的小日子係列67

杭州阿立

2025年7月20日

文學城：

書接上集《亞洲藝術博物館10 舉世無雙小臣艅犀尊》：

https://blog.wenxuecity.com/myblog/82791/202507/13819.html

（一）玉器

玉是什麽？（What is Jade？）：

中文‘玉’指兩種石頭：硬玉（jadeite）和 軟玉（nephrite）。更廣義的‘玉’還包括 蛇紋石（serperntine），石英（quartz）和很多其它種類的寶石（many other gemstones）。

上集差點稀裏糊塗‘理工男’摘帽，改行青銅史、西周象形字，要寫新版《商周演義》似的。不能再糊裏糊塗又改行研究玉石。博物館的詳細玉石（主要是軟玉）介紹我就不翻譯了，問穀哥去。

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穀哥首頁給我個AI答複，如下：

軟玉和硬玉是兩種不同的玉石，主要區別在於它們的化學成分、硬度和外觀特征。軟玉，通常指和田玉，主要由透閃石和陽起石組成，硬度在6-6.5之間，具有油脂光澤，質地溫潤細膩。硬玉，主要指翡翠，主要由硬玉礦物組成，硬度在6.5-7之間，具有玻璃光澤，質地通透，剛性強。

軟玉(和田玉):

• 化學成分:主要由透閃石和陽起石組成。
• 硬度:6-6.5。
• 外觀:質地溫潤細膩，多為油脂光澤，半透明至不透明。
• 產地:新疆和田是著名產地，此外還有青海、俄羅斯等地。
• 常見品種:白玉、青玉、碧玉、墨玉等。

硬玉(翡翠):

化學成分:主要由硬玉礦物組成。

硬度:6.5-7。

外觀:質地通透，多為玻璃光澤，有“翠性”，顏色豐富，以翠綠色為貴。

產地:主要產於緬甸，少量產於其他地區。

常見品種:玻璃種、冰種、糯種等。

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回到博物館。

玉石的加工方法（How Jade is Worked）：

中國文化中的玉（Jade in Chinese Culture）：

這集開始要嚴重偷懶，一來腦不夠燒了，二來，更重要的是，手機電池開始嚴重告急。走馬觀花，照片隻是隨著人飄過，稍微拍幾張，不檢查、不裁剪、不。。。總之三不管、一問三不知。

釋迦摩尼修行像 近代（1860-1930）：

玉器：

玉器展覽就拍了上麵這些，再往前走。

（二）藏傳佛教

藏傳佛教在中國（Tibetan Buddhism in China）：

博物館英文介紹的翻譯繼續偷懶，有請穀哥：

“藏傳佛教對中國和蒙古的藝術產生了深遠的影響。元朝蒙古皇帝忽必烈（1215-1294）皈依藏傳佛教後，將藏傳佛教定為中國的國教。至今仍保留著元朝的建築，例如北京尼泊爾風格的白佛塔和長城附近句容關的石雕。

明朝永樂年間（1403-1424）和宣德年間（1426-1435），鑄造了一批傑出的鎏金銅像，當時的皇帝也崇尚藏傳佛教。本展廳中展出的永樂年間的雷鍾組，是中國贈予一位西藏喇嘛的禮物。”

“17世紀滿族統治時期，中國統治者再次接納藏傳佛教，並將其定為國教。乾隆皇帝（1736-1795）慷慨解囊，在北京及其周邊地區修建佛寺，並下令製作大量佛像、繪畫和法器，供自己使用或饋贈西藏的高級喇嘛。這些堪稱宮廷級的宗教用品均嚴格遵循佛教經典，並由西藏喇嘛監督製作。”

佛教神祇辛哈瓦克特拉（乾隆時期1736-1795）：

阿立注：背景是拉薩的布達拉宮。

獅頭空行母（The Buddhist deity Simhavaktra, a dakini）：

Simhavaktra意為“獅頭空行母”（The Lion-Faced Sky-Walker），是居住在天界的神奇存在。由於獅頭空行母被認為是覺悟的化身，因此她是冥想時觀想的神祇，幫助修行者掌控自身內心的惡魔。獅頭空行母身披新鮮剝下的人皮，身體周圍纏繞著骨頭，臀部則披著虎皮，象征著我們的感知如何被幻象所掩蓋。在觀想身披此衣的獅頭空行母時，冥想者象征性地剝開了這些幻象。

 阿立注：問穀歌，Simhavaktra是藏傳佛教的“獅頭”神祗，尤指“空行母”（a dakini）。

告別西藏，占據博物館二層樓（2樓和3樓）半壁江山的中國部分就算大致走了一遍。走馬觀花，匆匆飄過。過段時間，還值得回頭客，再來細看。

在進入東南亞、波斯世界和西亞之前，中間有一小段泥泊爾展品。

後麵的東南亞諸國，波斯灣和西亞是很大的兩部分。這個係列已經寫的太長了，不想《東南亞諸國》來個上下集，《波斯灣和西亞》（印度展品很多）再來個上中下三集。

泥泊爾就劃入大中華版圖，哦，博物館的大中華半壁江山包圍圈，緊跟西藏（無非中間隔了座喜馬拉雅山）。

（三）泥泊爾

泥泊爾（Nepal）的展品不多，手機電池繼續告急，隻是隨手拍了一個佛塔以及相應文字介紹。

斯瓦揚布佛塔（公元1700-1800）：

斯瓦揚布佛塔（Savyambhu Stupa）文字介紹：

繼續偷懶，文字介紹不翻譯了。

有興趣但不懂英文的朋友，請看度娘介紹（見下）：

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斯瓦揚布納特寺 

斯瓦揚布納特寺（Swayambhunath）：又稱四眼天神廟，是尼泊爾的佛教寺廟 ，亦稱斯瓦揚布佛塔，位於首都加德滿都郊外斯瓦揚布山頂上。建於公元前3世紀，是亞洲最古老的佛教聖跡之一。

主建築是一座巨型的舍利塔，塔身為圓錐型，底座為四方形，底座四麵繪有眼睛的圖案，這是“智慧的眼睛”，能夠看到世間一切，象征著佛眼法力無邊，能看著加德滿都的每個角落。佛塔由圓錐形13層相輪組成，表麵鑲鍍著銅片和金箔。塔頂是結構複雜的華蓋，華蓋之上高豎著鎦金寶瓶；塔冠嵌有一顆巨大的寶石。在主塔的四周，還分布著一些小型的舍利塔和轉經筒。

斯瓦揚布納特寺的主體建築佛塔造型奇特，具純白色的塔基，金黃色的塔身，高聳的華蓋與寶頂，在陽光照耀下交相生輝。主體塔高四五十米，下部宏大莊重的塔基為一巨大的粉刷白色半球實體，是佛教豐富的象征，代表創造生命的子宮。塔基四麵都有三重簷的金門金頂佛龕，內供著五方如來。第二層是一截鍍金的方型砌石建築，四麵各繪著一雙巨眼，稱慧眼，象征佛陀無上智慧，無所不見；每對慧眼之下還有一個紅色問號形的尼泊爾數字“1”，代表佛的鼻子，據說在佛教中它意味“隻有止惡行善，方能離苦得樂。”，象征大千世界的和諧統一。第三層是層層遞減的13個銅製鍍金圓盤，疊成圓錐形，象征菩薩從因至果的十三行位，四麵飾以佛像和圖案。第四層是象征日、月二光的兩層圓輪。第五層塔頂承托著一個結構繁複的巨型華蓋，用厚木做底，上覆蓋銅質板瓦，板瓦之間又用銅脊瓦接縫，四周懸繞數十掛銅質透雕華幔，每掛下又懸著一口小銅鍾，清風吹來發出陣陣清脆悅耳的聲音，象征涅槃勝果。華蓋頂上又豎起高達數米的銅質鎦金寶頂，稱為塔刹，頂端東部是一個碩大的青銅金剛杵（雷電），是密宗權力的符號，飾以藏族生肖的圖案，猶如王冠上鑲嵌的金頂一般閃閃發光。這種在尼泊爾叫做“柴特亞”式的佛塔，被譽為尼泊爾佛教金塔建築的傑出典範。

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告別泥泊爾，進入東南亞諸國展區。

欲知後事如何，請聽下回分解。

下集《亞洲藝術博物館12 東南亞諸國》：

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