東坡遺跡與詞魂同在 ——讀牟國誌《憶東坡?蘇跡懷古》有感

東坡遺跡與詞魂同在

——讀牟國誌《憶東坡•蘇跡懷古》有感

塗向真（Tu Xiang Zheng）

孤山位於浙江省杭州市西湖風景區旁，是西湖的一個著名景點

牟國誌（惠州）

憶東坡•蘇跡懷古

拜謁叩孤山，雁塔牽遙史。垂首六如亭旁塚，梅雨繽紛祭。縱眺玉橋橫臥，流連柳岸蘇堤，弄月吟丹荔。尋芳擷秀，雲履山川遣椽記。 

在暮雨空濛的江南，牟國誌先生以一闋《憶東坡•蘇跡懷古》追尋千年詞宗蘇軾的遺跡，展開了一場超越時空的精神朝聖之旅。這首詞以典雅渾厚之筆，書寫對蘇軾人格與精神的緬懷，也折射出現代文人對理想人格與文化信仰的堅持。

詞作以“拜謁叩孤山，雁塔牽遙史”起筆，從孤山訪墓，到追憶雁塔題名，瞬間將讀者帶入千年前的文化回聲之中。

“垂首六如亭旁塚，梅雨繽紛祭”，在細雨紛飛的時節，詞人佇立在蘇軾墓前，寄托無限哀思。“六如”寓意人生如夢如幻，亭與塚同構詞人對蘇軾身後寂寥的體察。

接下來的“縱眺玉橋橫臥，流連柳岸蘇堤，弄月吟丹荔”，寫盡當年蘇軾在西湖的風雅日常，橋、堤、荔枝、月影皆入畫來，一派詩意盎然。

“尋芳擷秀，雲履山川遣椽記”，點出詞人足跡遍及山川，不僅是身體力行，更是心靈與文化的虔敬跋涉。

下闋情感漸深，“雙江樓聳，鬥柄文光起”引出空間與星象的對照，象征蘇軾之文如北鬥，照耀古今；

“鶴峰迎客留憩，豪飲林婆喜”則記述民間傳說——蘇軾與林婆把酒言歡，恰見其平易近人的風采。

“開榭壘房鑿井，遊湖垂釣行舟，擬作終生計”，寫蘇軾貶居惠州時躬耕自足之樂，映出他豁達超逸的生活態度。

結句“英才多入舛途，惟向蒼天涕”最為沉痛，歎古今多少誌士皆遭誤解，詞人仰天而泣，不僅為蘇軾，也為自己與千千萬萬曆經磨難而心懷光明的靈魂。

 “憶東坡”一詞牌並非蘇軾所用，而是後人創作、以其為題意而立的新調。正因如此，這首詞本身就帶有紀念與致敬的意味。整首作品對仗工穩、節奏流暢、意象豐富，頗具南宋薑夔婉約中有沉思、豪放中見內斂的神韻。

詞作上下兩闋分別從“探訪蘇跡”與“思索蘇魂”出發，層層遞進，將曆史、現實、人物、山水融為一體，結構之嚴謹、情思之綿密，皆為佳構。

牟先生此詞，實為對“文化人格”蘇軾的深度膜拜。他所欽佩的，不僅是蘇軾“文章照鬥柄”的天才，更是其屢貶不屈、與民同樂的君子風範。

這份仰慕，承載著當代文人在多舛世道中對理想人格的追尋。詞中“英才多入舛途”雖為東坡命運之寫實，亦是詞人對當代現實的無聲叩問與憂思投影。

情感維度上，整首詞可歸納為四層遞進：追懷——仰慕——感喟——共情。

從蘇跡的形象到蘇魂的回響，詞人不僅“記其跡”，更是“融其神”，最終在仰天一涕中，與蘇軾精神完成共鳴。這正是詞人內在精神自我完成的象征。

這首詞在藝術處理上尤為精巧。典故用得自然不露痕跡，如“六如亭”“鬥柄文光”“林婆喜”皆見典故修辭之功。語言上，“弄月吟丹荔”、“雲履山川遣椽記”等句既富古典之意趣，又充滿畫麵之美感。

不僅如此，全詞在音節節奏、字句鋪排方麵也體現出高超修辭控製力，讀來頓挫有致、情景交融，是一篇集文學、曆史與情懷為一體的佳作。

蘇軾一生跌宕，其人格魅力貫穿文史。烏台詩案中，他因言獲罪，卻未低頭；貶居黃州，他自耕自食，寫下《前後赤壁賦》，成千古名篇。

惠州林婆為其送飯的傳說，生動體現蘇軾親民之德；而“東坡肉”至今流傳不衰，更說明他將文化與生活完美融合。

古人稱“蘇文照鬥柄”，意指其才華如北鬥星般高懸天際，為後世所仰。蘇軾不僅是詞人，更是一個文化信仰的象征。

而蘇軾最著名的詞作《念奴嬌•赤壁懷古》亦表達了他對曆史興亡、人生命運的深刻省思：

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁……
人生如夢，一尊還酹江月。

這一詞調極盡豪放之姿，正如牟國誌先生借“憶東坡”抒寫東坡魂魄，亦將古人情誌注入今人筆下，達成一種曆史與現實的交匯。

牟國誌先生的《憶東坡•蘇跡懷古》，不僅是一次詩詞創作，更是一場文化精神的傳承。他以一詞為舟，載著後人對蘇軾的敬意與自身的共鳴，跨越時空之限，叩問曆史與人心。

正如蘇軾所說：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”
而在這首詞中，我們看到風雨中的東坡依舊從容，那一抹溫潤的月光，依舊照耀著所有仰望它的人。