弗吉尼亞. 伍爾夫的足跡 In The Footsteps of Virginia Woolf （5）

布盧姆斯貝裏（1904–1940）- Bloomsbury

生活在正方形中，愛在三角形中

 

布盧姆斯伯裏團體(Bloomsbury Group)是一個由藝術家，作家和思想家組成的群體。

藝術家和作家的團體，其起源是一個劍橋群體的朋友們，以萊斯利，斯蒂芬(Leslie Stephen)為中心。斯蒂芬的女兒們弗吉尼亞(Virginia)和瓦妮莎 (Vanessa)後來成為了沙龍活動的組織者，這些沙龍活動在戈登廣場46號 (No.46 Gordon Square) 舉行，她們在此居住的時間是從1904年到1907年。她們思考著關於性別和性的觀念，而且由於許多人過著開放式的婚姻生活，他們的生活開始交織在一起。

這個圈子主要來自劍橋使徒(Cambridge Apostles)，包括作家薩克森·西德尼·特納（Saxon Sydney-Turner）、利頓·斯特雷奇(Lytton Strachey)和評論家克萊夫·貝爾(Clive Bell)、戴斯蒙德·麥卡錫（Desmond MacCarthy），周四晚上的“在家”（"At Homes"）被稱為“星期四俱樂部”（Thursday Club），重建三一學院的幻象“劍橋在倫敦”（"Cambridge in London"）。這個圈子形成了作家和藝術家知識分子圈子的核心，稱為布盧姆斯伯裏派。後來，圈子又包括約翰·梅納德·凱恩斯(John Maynard Keynes)（1907）、鄧肯·格蘭特(Duncan J.G. Grant)（1908）、愛德華·摩根·福斯特(E . M. Forster)（1910）、羅傑·弗賴 (Roger E. Fry)（1910年）、倫納德·伍爾夫 (Leonard Woolf)（1911年）和大衛·加內特 (David Garnett)（1914年）。

1912年弗吉尼亞與倫納德. 伍爾夫(Leonard Woolf)結婚，她曾與維塔 . 薩克維爾- 韋斯特 (Vita Sackville-West)有染。她的姐姐瓦妮莎 (Vanessa)，與克萊夫. 貝爾(Clive Bell)，也曾與鄧肯 . 格蘭特(Duncan Grant)有婚外情，後來這三個人住在一起。畫家多拉 . 卡靈頓(Dora Carrington)與拉爾夫 . 帕特裏奇 (Ralph Partridge)結婚，愛上了利頓 . 斯特雷奇(Lytton Strachey )；而東區的猶太藝術家馬克 . 格特勒(Mark Gertler)則迷戀多拉。當斯特雷奇去世時，多拉選擇了自殺。凱恩斯(Keynes)曾與斯特雷奇和格蘭特有過親密關係，但在與俄羅斯舞者莉迪亞. 洛波科娃(Lydia Lopokova)結婚後，他結束了自己的同性戀關係。

 

在20世紀60年代，倫納德·伍爾夫列出他認為是“老布盧姆斯貝裏”的人如下：瓦妮莎·貝爾和克萊夫·貝爾、弗吉尼亞·伍爾夫和倫納德·伍爾夫、阿德裏安·斯蒂芬和卡琳·斯蒂芬（Adrian and Karin Stephen）、利頓·斯特雷奇、梅納德·凱恩斯、鄧肯·格蘭特、愛德華·摩根·福斯特、薩克森·西德尼·特納、羅傑·弗賴、戴斯蒙德·麥卡錫和莫莉·麥卡錫（Desmond and Molly MacCarthy）以及後來的大衛·加內特以及朱利安·貝爾（Julian Bell）、昆汀·貝爾（Quentin Bell）和安吉麗卡·貝爾（Angelica Bell）。其他人又加上奧特林·莫瑞爾（Ottoline Morrell）、多拉·卡林頓（Dora Carrington）、詹姆斯·斯特雷奇（James Strachey）和阿利克斯·斯特雷奇（Alix Strachey）。核心群體被認為是斯蒂芬斯和索比在劍橋最親密的朋友，倫納德·伍爾夫、克萊夫·貝爾、利頓·斯特雷奇和薩克森·西德尼·特納。

布盧姆斯伯裏團體的成員並非都獨立富裕；他們中的大多數人都需要通過發表作品或出售藝術品來維持生計。在一戰中，有幾位成員是出於良心拒服兵役者，其中之一，利頓·斯特雷奇, 他們當時住在加辛頓莊園(Garsington Manor)，與菲利普(Philip)和奧托琳 . 莫雷爾(畫家Lady Ottoline Morrell 1873-1938) 一起生活。

在二戰中，弗吉尼亞選擇了自殺（1941年3月28日）。戰後，布盧姆斯伯裏團體逐漸走向衰落。批評家們仍在爭論這件藝術作品的價值以及弗的[意識流] “Stream- of- consciousness” 文學風格，但布盧姆斯伯裏團體依然令人著迷。

 

回憶錄俱樂部（1920–1941）

1920年，布盧姆茨伯裏派在戰後重組，更名為回憶錄俱樂部（Memoir Club），顧名思義，俱樂部專注於以普魯斯特 (Marcel Proust 1871-1922)) 的《追憶似水年華》(In Search of Lost Time) 的意識流方式進行自我寫作，並啟發了20世紀一些更具影響力的書籍。該團體因戰爭而分散。

 

由瑪麗·麥卡錫（Mary ('Molly') MacCarthy）重新召集，他們被戲稱為“布魯姆斯貝裏花漿果”（Blooms berries），並根據劍橋使徒的規則運作，該組織是一個大學精英辯論協會，其中許多人曾是該會的成員。這些規則強調了坦率和開放。在提交的125本回憶錄中，弗吉尼亞貢獻了三本，於1976年出版，收錄在自傳選集《存在的瞬間》（Moments of Being）中，分別是《海德公園門22號》（22 Hyde Park Gate，1921年）、(1921), 《老布盧姆斯貝裏》（Old Bloomsbury，1922年）和《我是斯諾布嗎？》（Am I a Snob? ，1936年）

 

綠樹成蔭的倫敦廣場、色彩大膽的家具、鄉舍式的花園以及非傳統的家庭生活：這個後來被稱為布盧姆斯伯裏派的鬆散作家和藝術家圈子，或許不僅因其作為文化遺產的作品而聞名，也因其審美品味和個人生活而聞名。然而，當他們最初在倫敦一個當時並不時尚的街區每周四晚上聚會時，他們的目的顯然並非創立一個將深刻影響20世紀知識和藝術生活的凝聚力運動。事實上，我們或許難以理解，一群誌同道合的年輕人聚在一起聊天、喝可可，怎麽會顯得激進或顛覆呢？然而，這些聚會卻有著某種魔力，讓弗吉尼亞·伍爾夫在1928年回顧往事時感歎：“我仿佛瞥見了高空中發生的奇跡。”弗吉尼亞的姐姐瓦妮莎也許一針見血地指出了這件事的非凡之處：“我敢說，這根本沒什麽不尋常的，隻是出於某種原因，我們看起來像一群年輕人，都是自由的，都是在新環境中開始新生活，沒有長輩需要我們以任何方式解釋我們的所作所為，而這在我們這個階層的混合群體中並不常見。”

他們開會的目的很簡單，就是坦誠開放的交談。沒有禁忌話題；性和性取向與哲學、藝術和文學一樣，經常被討論，如此程度的社會坦誠在當時實屬罕見。早在20世紀60年代的解放運動爆發前的幾十年裏，性自由一直是這群朋友的核心理念之一。而他們之間複雜的伴侶交換和家庭融合，無疑是大眾文化對這個群體興趣濃厚的原因之一，並在小說、傳記和電視劇中不斷探索。