人有靈魂嗎？靈魂是什麽？
這個論題在人類的文明史上經曆了漫長而尖銳的思辨。
公元前429年-前347年，古希臘哲學家柏拉圖（Plato）在《理想國》一書中提出了三個靈魂的學說。他指出，人的靈魂分為三部分：一是理性靈魂，位於人的頭部；二是激情靈魂，位於心髒；三是欲望靈魂，位於肝髒。
柏拉圖
理性靈魂愛慕睿智，富有德性，具最高地位；激情靈魂追求榮譽和高貴的情感，激勵人性更為勇敢；而與饑渴相關的欲望靈魂常貪情縱欲，企望虛榮財富，需由理性靈魂來約束其不正常的欲望。
柏拉圖認為不同社會階層的人們被不同的靈魂所控製，哲學家們聽從智慧的理性靈魂的吩咐；軍事人員由他們的心髒掌控的激情靈魂所統治；而農民隻理會他的肝髒生發的欲望。
柏拉圖的學生亞裏士多德認為，靈魂是身體的形式，一切生命都有靈魂。靈魂不能離開身體而存在，人死了，靈魂也消失了。
亞裏士多德將靈魂分為 三個層麵：
感性靈魂（Nutritive Soul）： 這一層麵是生命的基礎，負責維持生命的基本功能，如營養、生長和繁殖。它存在於所有有機體中，包括植物。
知覺靈魂（Sensitive Soul）： 這一層麵涉及到對感覺的能力，包括知覺、感知和移動。動物具有感性靈魂和知覺靈魂。
理性靈魂（Rational Soul）： 這一層麵是人類特有的，涉及到理性、思考和道德判斷的能力。亞裏士多德認為，理性靈魂是人類區別於其他生物的最重要的特征。
托馬斯·阿奎那（ St. Thomas Aquinas，1225-1274）是歐洲中世紀經院派哲學家和神學家，他就靈魂問題做了詳細而全麵的闡述。他認為，靈魂不是身體的一部分，也不是單獨的物質漂浮在大腦中。靈魂是單一的精神實體，人是由肉體和靈魂構成的有形實體。
隨著心理學對人腦研究的發展，人們基本上都接納了一個軀體、一個靈魂的觀念。
然而，當哲學家、心理學家、宗教人士以及平民大眾在談論死亡的話題時，軀體與靈魂的思辨再次迸發出來，各抒己見，難以達成共識。
爭論的焦點是，當一個人死亡了，靈魂去了哪裏？
靈魂在哪裏？
一元論者表示，人隻是一種物質對象，隻是一具肉體，當然是一種非常神奇的物質對象，能思考，能說話，能戀愛，能寫詩，心靈隻是表達我們肉體能做各種事情的能力。所以，死亡時，當肉體各項能力被破壞後，心靈也就毀掉了。
二元論者認為：人是肉體和心靈的結合。二元論者相信我們擁有靈魂，我們不是隻有一堆肌肉、一壇液體和206塊骨頭等物質組成的肉身，我們還有非物質的部分--靈魂。
人的肉體能進行呼吸，消化食物，肢體能運動，具有此類肉體功能（Body function，B 功能），同時人還具有更高層次的認知功能，如感知、愛、理性思維、邏輯推理等人格功能（Personal Function，P功能）。
耶魯大學教授謝利•卡根（Shelly Kagan ）在《死亡》一書中提出了非常有意思的問題，他說，如果我們接受腦死亡的觀念，認為死亡時刻是由人格功能而非肉體功能（心髒停止）來界定，那麽，隻要一個人的身體還進行著人格功能，那他是活著的；反之，如果身體並未進行人格功能，即使他的肉體依然活著，他應該是死了。
這個說法應該非常謹慎，不能冒然定義“一個人的人格功能停止即是死亡”，因為當一個人在睡得很深很沉的時候，在無夢的熟睡時刻，他沒有思考，沒有回憶，沒有計劃和創造，沒有愛恨的情感反應，沒有任何形式的人格功能，在那種狀態下，我們不能聲稱“這個人因為沒有人格功能而死亡”。過幾分鍾他醒來，再表示他“活”過來了。
卡根教授指出，一個人沒有運行人格功能沒有關係，隻要這是暫時的。倘若他的肉體過去進行過人格功能（他已經是一個人了），而且他在未來將繼續進行，那麽他仍然是活著的，即便此刻並無人格功能進行。
對於死亡，人們有很多的焦慮。俗話說：“我們學會共同生活，然後我們獨自死去”。
中國的傳統文化強調長命百歲，長生不老。對皇上的恭候也是口稱“吾皇萬歲萬歲萬萬歲”。但是，死亡是必然的，雖然它有差異性和不可預測性，但它無所不在。
意大利詩人但丁在他的《神曲》中描述死後靈魂的去處也令活著的人膽顫心驚。他說，在善和惡之間不做選擇，這本身就是一種惡。死後如果被送去地獄，那上寬下窄的漏鬥型的地獄共9層。
第一層：林波（Limbo），這裏是未能接受洗禮的古代異教徒的居所，他們等候著上帝的審判。
第二層：淫欲（Lust），關閉著縱欲放蕩的人，受到永遠的詛咒和折磨，狂暴颶風無情鞭打他們，還把他們撞到岩石上。
第三層：暴食（Gluttony），那些貪食的人被懲罰躺在肮髒的地上不能動，惡狗狂叫並撕咬貪食者的靈魂。
第四層：貪婪（Greed）。這裏是那些過度追求財富和權力的靈魂的居所，他們被分為兩組：一組是浪費者，另一組是吝嗇鬼。他們必須用沉重的鐵錠互相撞擊，象征他們生前對金錢的無謂爭奪。
第五層：憤怒（Anger）。這裏是那些生前充滿怨恨和暴力的靈魂的居所，他們被困在一個黑暗的沼澤中，不斷地互相打鬥和撕咬。
第六層：異端（Heresy）。這裏是那些否認或歪曲基督教教義的靈魂的居所，他們被關在墓穴裏被火焰燃燒著。
第七層：暴力（Violence）。這裏是那些對自己、他人或神造物施加暴力的靈魂的居所，他們被沉浸在沸騰的血河中，不斷地被箭射被刀砍。
第八層：欺詐（Fraud）。這裏是那些生前欺騙和背叛他人的靈魂的居所，他們被鞭打、撕裂；被浸泡在糞便中；他們的頭部被扭轉到後麵並被沉浸在沸騰的瀝青中。
第九層：背叛（Treachery）。這裏是那些背叛者靈魂的居所，他們被凍結在一個巨大的冰湖中，隻露出頭部或眼睛。撒旦就住在那裏。
但是死亡並非總是恐懼悲哀，喬納森•斯維夫特在《格列佛遊記》中有一段精彩的描述：“隨著年歲的增長，身體變得越來越虛弱，疾病纏身，什麽都做不了。如果是這樣的話，那麽死亡就是一種賜福，因為它結束了人們晚年的痛苦和折磨。”
蘇格拉底臨死前的心情還是挺不錯的。他認為，他死亡之時他的靈魂會去一個類似天堂的地方，他相信存在一個居住著眾神和其他同道的靈魂之城。如果你在地球上活得安分守己，當你死後，靈魂就會進入這個神聖之城。蘇格拉底認為自己已經做到了，所以他帶著期待和興奮來憧憬死亡。
另有一些具宗教信仰的人，死亡後靈魂將去他們期望的天國，所以他們能坦然平靜地接受死神。
天國之路
不過，也有人表示“死去元知萬世空”，認為擔心的不是死後的情景，而是死亡的過程。於是，目前社會上流行著簽署生前預囑（Living will），讓人們在健康或意識清楚時簽署文件，說明在不可治愈的傷病末期或臨終時要或不要哪種醫療護理，推廣尊嚴死亡。
歸根結底，我們對於失去生命無能為力，所以正確的應對方式能讓我們盡量在還擁有生命的時候，去發現並提升靈魂的價值，讓靈魂有個恰當的安放之處。
