武則天說少年李隆基是太平天子——海上生明月、長安三萬裏和北京的崛起

唐玄宗李隆基有位太平宰相張九齡。“海上生明月”的意境，比“春江花月夜”高很多吧，但不如“大漠孤煙直，長河落日圓”。張九齡的其他詩句不看也罷。

其實安史之亂，是北京崛起的第一陣呐喊。隋朝修通以洛陽為中心、西至長安的大運河運送漕糧，說明東部越來越重要，長安位置過於偏西。大運河北至河北涿郡，所以北京周邊地區越來越重要。安史之亂失敗後，北京周圍地區經曆了藩鎮割據、遼朝、金朝、元朝的漫長演變，終於奠定首都的地位。

詩書仍在，但長安不再。郭子儀在清渠戰敗，不得不以允許劫掠長安為條件請回紇出兵助戰。後來改為劫掠洛陽。當然，攻占洛陽後，也無力徹底平定叛軍勢力了。

元朝戲曲變成重要的文學形式。明朝的科舉不像唐朝進士科那樣加考詩賦，而是考八股文。清朝有《桃花扇》，後來的京劇唱得很熱鬧，頤和園長廊上有《打漁殺家》的畫。

企業爭霸。而霸道沒落是因為易牙、豎刁、呂不韋等等。食色，性也。但腐爛和邪惡是熵趨勢的表現，會敗壞正事。從白馬非馬到指鹿為馬會很快，現代節奏比上古時代更快很多倍。矽穀和美國如果不想走韓非的路，就好好研究語言智力和科學邏輯吧。呂不韋還不如慈禧太後吧。

姚期智教授倡導元宇宙研究。元宇宙怎麽看世界，需要什麽樣的人機藕合結構和機製？

儒家亞聖孟軻引述過：食色，性也。孟軻還說：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。所以，他能反對“食色，性也”？現代漢語中由“性”和“欲”組合成新詞“性欲”隻跟色有關，與食無關。宋玉的楚辭名篇《登徒子好色賦》則說色不一定指美麗。

孔子則說辛勤教書育人的子夏是小人儒。子夏可比胡蘭成、易先生好很多。胡蘭成、易先生、馬英九除了是做人的大師，是不是也很儒雅，還有什麽共同特征可以抽象？

Nvidia已是市值最高的公司。現在還有人嚷嚷要學佛朗哥；如果佛朗哥是爭霸主角，二戰後盟國能讓他繼續掌權嗎？邏輯涉及生死存亡，不嚴謹能行嗎？

抽象和邏輯是重要的人類智力。計算機語言模型有沒有足夠的抽象能力，懂不懂生命邏輯、社會邏輯、科學邏輯，以及什麽是色、性欲、小人儒？