什麽時候當官不用“守孝三年”？

什麽時候當官不用“守孝三年”？

作者：伏靈

中國人本來對“孝道”二字看得比什麽都重要，這也是家族傳承之所以能夠繼續的關鍵所在。因此 《中庸》稱“三年之喪，達乎天子，父母之喪，無貴賤一也”。按正常的規矩，

親人去世，守孝期根據親疏關係分為五檔：斬衰三年、齊衰一年、大功九個月、小功五個月、緦麻三個月。 所謂斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻是五種不同等級的喪服，代表服喪者與逝者關係的親疏，即所謂的“五服”。 兒子為父母、嫡孫為祖父母、妻為夫都要服斬衰，守孝三年。春秋時期，“父母逝世，按禮應做到“喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕“，孔子的弟子曾對“三年”是否太長表示疑問，其師答曰“子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也”。

為了遵守禮製，官員們無論職位有多高，一旦父母或祖父母逝世，做兒孫的均應照製立即辭官返籍，在家守孝三年，不應再履行官職，若有違反者被會被人檢舉彈劾，鑄成大錯，不但不能出仕，想在老家當士紳也很難再有威信了。但是，到清代道光之季，內憂外患，天下混亂，朝廷緊急征調官員鎮壓叛逆，在裏守製者也包括在內，即使不會擔任實授重要官職，也有可能被征召在裏組織團練抗逆，因此，這種規矩其實到清代晚期便很難嚴格遵守了。

因此，文人理想總是很好，白衣孝子在茅棚中為父母墳墓前肅然守護，青鬆環繞，一派祥和。但是這種畫麵不但奔波生計的普通百姓很難做到，即使上等士大夫實際上也未必能踐行。但無論如何，這種道德規條，即使隻在口號宣講中被一再強調，人們執行度各有差異，但至少從社會風氣上來看，大家都知道什麽是“政治正確”，什麽又是不應該去隨意違反的。有這些戒條，社會大眾其實也就有了規矩，“大逆不道”，總是要為人唾棄的。

不過到了民國之後， 中國情形更加複雜，官製既紊亂失序，搶官做也成為一時風氣，在這種情況下，如果再堅持“守孝三年”，仕途機會就要喪盡了。再往後，無論是國民黨，還是共產黨執政，“打倒封建”，“破除迷信”這些口號喊得越來越響，傳統儒家倫理規矩也越來越無立足之地，宗法製度更成為社會改造的目標。所謂“守孝”一說，當然就再也不合潮流了。盡管這些年出於各種目的，有時亦會談及“儒家傳統”，但無論是表還是裏，其實都理實際的儒家學說已相距很遠了。總說“新瓶裝舊酒”，其實瓶子都給換了，酒的味道也肯定全變了！

從喪親守製一事來看，晚清以後中國曆史，確實是發生了根本性的變化。

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