關於達賴喇嘛在接見兒童時要男孩“舔舌頭”爭議

關於達賴喇嘛要男孩“舔舌頭”爭議

 

達賴喇嘛讓訪問男孩“舔舌頭”，確實是不當行為，但是也道歉了。我認為他當然沒有一些人稱的“戀童”嫌疑。據說，“吐舌禮”是西藏傳統宗教的一種禮儀，在當今或許已不合時宜了，應該改變習俗。而達賴喇嘛在“吐舌禮”時開了個玩笑，說讓男孩舔一下他的舌頭，雖不合適，但是沒必要上綱上線。當時男孩父母在場，事情發生後也仍然和達賴喇嘛快樂交談合影。一些人認為達賴喇嘛是戀童癖，這顯然是汙蔑。

 

對於那些指控達賴喇嘛“戀童癖”的，不僅本次隻是禮節問題，這些年來，達賴喇嘛並未在私人寓所、未在他人目睹情況下接見過兒童。而且他還長期受到各國媒體、情報部門、各路人士的高度關注。如果有類似醜聞，早就有人曝光了。可現實裏不僅沒有關於他戀童的醜聞，其他各方麵醜聞他也沒有。

 

有許多人拿藏傳佛教、密宗習俗來攻擊達賴喇嘛。這就更錯了。

 

藏傳佛教糟粕確實很多、密宗的修行也涉嫌性侵。但達賴喇嘛這些年做的，恰恰是要改變這些，促進藏傳佛教符合現代的文明、法治、政治正確。因此藏族內部還有許多人反對他、抵製改革。

 

現在把力圖改革弊病的達賴喇嘛說成這些糟粕的代表，太不公，也恰恰阻礙了改革，反而讓對婦女兒童更加不敬乃至侵害的保守派藏人得勢。

 

藏傳佛教中的確有一些齷齪，但是達賴喇嘛本人還是非常有道德良知和自律精神的。他也一直在批評族內教內各種陋習和醜惡。當然，由於他的身份立場，難以那麽直白的、激烈的、不留情麵的批評同教同族者。這完全可以理解。

 

換成其他人，又能做的更好嗎？歐美之所以能對基督教、本國本民族批判有力，是有各種客觀條件，且並不是一蹴而就的。而除了歐美外其他國家民族地域，則普遍都是環護本教本族之醜的。我們不應該對達賴喇嘛有過高的、不切實際的、換位思考自己也達不到的要求。

 

有人說，不是達賴喇嘛的問題，難道是藏傳佛教的問題？沒錯，恰恰是藏傳佛教有問題，而非達賴喇嘛的問題。達賴喇嘛屬於佛教乃至宗教中的“異類”，非常主張進步、科學，是宗教勢力中為數不多值得尊敬和愛護的人士。

 

達賴喇嘛這些年，一直致力於世界的和平、環保、科學、弱勢群體權利、宗教改革等各領域的進步事業，並做出了極大貢獻。具體信息很容易查到。他對中國和漢族的態度也非常友好，也為中國民主事業貢獻良多。所以建議大家多查詢、了解、思考他的事跡，不要被中共宣傳機器和自身對宗教分子刻板印象蒙蔽。

 

還有，評價一個人，既要就事論事、“一切曆史都是當代史”，也要考慮其過往和貢獻，以及特定的曆史條件、文化環境。很少有人能完全克服傳統慣性和個人習慣，百分百符合現代文明標準。人的好壞，隻有相對沒有絕對。

 

達賴喇嘛這樣的行為，在高度進步文明的當代歐美社會，的確不妥。但是如果和世界各地普遍存在的許多陋習比，達賴喇嘛這事又算得了什麽？其他各種人肮髒齷齪的太多了。而達賴喇嘛一生都沒什麽醜聞和汙點，犯得錯誤比各種名人政要都少多了。

 

在此，也真誠的提醒一下：在世界各處都有巨大黑暗、各方都激烈鬥爭的情況下，相對光明進步一方更高標準要求自己人，的確是高風亮節和真誠進取，但也容易被邪惡勢力當成工具、黑材料，加以加工、誇大、利用，攻擊那些有缺點但是功大於過、瑕不掩瑜者。金無足赤，人無完人，求全責備下，必然“水至清則無魚”。

 

如果因為並不大的事去否定這些頗有功績者，必然影響進步大業，如此一來，惡勢力必然更加得勢，弱勢群體遭殃也更甚。而且往往替代他們的更糟。希拉裏被激進進步派鄙夷，結果特朗普上台；韓國樸元淳、吳巨敦、安熙正、曹國落馬（雖然這四人的確有罪該罰，不應回避，但是客觀上也影響了整個進步派），換來的是尹錫悅一夥保守派登堂入室。韓國女性、LGBT群體、工農、其他弱勢群體，更慘許多倍。即便你選擇上相對中意的勢力、品性優良的人，時間長了同樣會暴露出各種各樣的問題，說不定又曝出什麽醜聞，並不見得比現在的好。

 

所以，很多事要考慮全局和長遠，避免破巢無完卵。

 

當然，我也毫不猶豫的認為，達賴喇嘛應該道歉和改過；藏傳佛教也應該揭露、批判、改造，促進宗教的現代化，並和文明進步社會相適應，尤其要尊重婦女兒童的權利與尊嚴。

[大漢唐]

有道理