雲外信
性情中人，分享真性情。看似古舊書，說的是千秋話。
當我們年輕時，正逢文革，感覺沒有出路，天真地想抓住任何一個改變命運的機會。卻很少想到，這個改變也可能是變得更壞。去邊疆時就是抱著如此幻想……
打開回憶閘門：為什麽會去雲南農場？
為什麽會主動去邊疆？是命中注定，也是受騙上當。1969年雲南農墾局來北京招知青，說在邊疆農場，人們“頭頂香蕉、腳踩菠蘿”（其實都要花錢買），一棵橡膠樹有兩、三個人合抱那麽粗（其實隻有小碗口粗），割膠工人每天隻割一棵樹(其實要割平均四百棵樹)，可以躺在樹下看書，等膠乳流滿一桶，就可以提著桶收工回家了（其實幾百棵樹才能收一桶膠）。
我們立刻報名，還自豪地以為將要去到中國最美的地方（當時有一首歌，就叫“有一個美麗的地方”）。當運送知青的火車進入農場地界時，我們看到鐵路兩旁的高山上野草叢生，荒草中參差不齊地長了許多樹，像是原始的野林子。
我忍不住問旁邊的軍人：橡膠園在哪裏？軍人驚訝地說“這些樹就是橡膠樹，你看了半天還不知道嗎？”我們以為是他搞錯了，後來列車員也證明那野山亂林正是橡膠山時，我們的失望真是無以複加。
其實自“大躍進”號稱“畝產萬斤”以來，說大話變為正常現象，說實話的人反倒沒有好下場。還好當時的領導，知道北方少年很難適應亞熱帶氣候和毒蟲，就定了一條比較人性的政策：在前麵三個月，不管是否能出工，都可以領到全工資。三個月的時間對適應能力強的人是夠長了，對我卻根本不夠，前半年我都在病痛中掙紮，沒有勞動能力。
打開回憶閘門：當年的農場
我們對農場工人的第一印象，也是慘不忍睹。河口縣城有南國風情，可一到基層生產隊，像到了勞改營，老工人的形象令人驚恐。他們都極黑極幹瘦，四肢和樹枝一樣，很像今天非洲部落的人。天氣酷熱，有的女人光著上身，或者穿著有無數破洞的背心，下麵就穿一條破內褲。男人則統統光著瘦骨嶙嶙的上身，下半身穿各色花褲衩。
有時聽他們互相傳消息說：場部商店新來了“那一份花布”，做褲衩最好看，於是幾天之後，許多枯柴似的男人都穿上全新的、同樣花色的褲衩。
隻有一些華僑知青還長得順眼，穿得也比我們更體麵。一天最美的時光，是收工之後的黃昏，到河邊洗澡洗衣。我們穿遊泳衣下河，華僑男女都換上沙龍（就是長筒裙）。若有攝影記者拍下這個場景，登在報紙宣傳版麵，在沒有自媒體的當年，立刻就能吸引“百萬有誌青年”自願“支邊”。
沙龍方便實用。到了齊胸深的水中，把解開的沙龍係在脖子上，沙龍在水中浮起，成了一個大泡，手就可以搓洗身上的任何部位(被遊泳衣遮蓋的部分卻是無法搓洗幹淨的)。換衣服時，用嘴咬住沙龍遮蔽身體，在裏麵換上幹淨衣服。然後脫去沙龍，在河水裏漂洗再曬幹。
發現沙龍的優越性之後，我也做了一身沙龍，隻在下河洗澡時穿，畢竟還是手忙腳亂，不如華僑們從容不迫。
剛到隊裏，還按著原來的習慣，把老工人叫“叔叔、阿姨”，可是我們往往比老工人的個子還高（當地男人的平均身高是1米62），老工人就讓他們的子女叫我們“叔叔阿姨”。這就是為什麽前麵說過的“小冬梅”雖然和我一樣大，卻一直叫我“阿姨”。農場把我們稱為“女勞力”，讓我們明白自己的身份不是北京的孩子，而是邊疆農場的“勞動力”了。
還有前麵說過的超熱的天氣，超體力的勞動；疾病、傷痛，沒有油水，營養不良，階級鬥爭，各種人性的醜陋……不一而足。
之後，日子就在痛苦與自娛自樂中，慢慢過去了。很想回到北京，很想回到小時候，……在當時，這都是夢想。
反思、教育與社會進步
五十多年前，“風華正茂”的我們，有理想有幹勁，有些癡狂，還沒受夠係統教育，又被文革放飛了野性。到了邊疆野地，野生野長，像野火燃燒，我們燒盡了青春，就可能因年輕生命的扭曲，漸漸變得“為老不修”。這就是為什麽不論古今中外的年輕人，都應該先受教育，再漸漸融入社會、服務大眾。
教育還有一個重要使命，是教育國民“說真話，能反思”。“說真話”是最基本的素養；而“反思”是民族能否進步的關鍵因素。沒有反思能力的民族，會重複舊的錯誤，永遠跟不上時代的腳步。
日本善於從過去的封建曆史和近代戰敗的教訓中反思，才能建立起今天的現代社會政治係統。亞洲“四小龍”善於反思，政治就更開明，經濟也更發達。而我們對文革的 “反思”，像開“憶苦大會”，還與文革的“憶苦思甜”是同樣模式：控訴者一味地“訴苦”，很少檢討自己、是否在“受逼迫”的同時，也是一個“逼迫者”。
人若不“反思”，個人品質難以提升；民族不“反思”，社會難以進步更新。沒有“反思”能力的人一旦執政，很容易變成獨裁的“幫主”。
猶太人在這方麵做的最到位，他們不但在工商界、影視界極具影響力，在教育、學術界更是人才輩出。
教育是學習知識，更是學習做人。猶太孩子從小學習“妥拉 Torah”， 也就是“摩西五經”。“妥拉 Torah”常被翻譯為“律法”，更接近本意的應該是“教導、訓誨，做人準則”。“妥拉 Torah”不是來自“高人、聖賢”，而是來自至高的“神”。因此就不僅僅是道德、宗教、民族性的教育，更是普世和永存性的信仰。
這就讓猶太民族有尊嚴、有膽有識，自強自立，民族的凝聚力代代相傳；不但經得起數千年磨礪，也在現代社會中占據先機。
