有教無類 1

“有教無類”的英文翻譯

楊道還 9/25/2020

周有光說，加州某大學，鐫有孔子“有教無類”的英文翻譯。起先是辜鴻銘譯，後來有爭議，另外重譯重鐫。但我認為前後這兩種翻譯都未為妥當。

辜鴻銘將“有教無類”翻成，“among truly educated persons, there is no discrimination”。 這句話實際上是在翻譯，“人啊，有教無類”，或，“有教的人是無類的”。教化之下的人無分別，也就不應有貴賤一類的區分或任何歧視。但這句翻回中文，帶有人可以分成有教（養）和不教兩類人的意味，不講貴賤，但有貴賤的意味在裏麵。《論語》有，“互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：‘與其進也，不與其退也，唯何甚！’”“難與言”，應是認識和思維分岐很大，或沒共識、或不懂道理，所以難於交流。這樣地方的小孩子，應該是屬於不教一類的，但孔子也教。

有人認為辜鴻銘這樣分是不對的。爭議一番，“有教無類”就翻成了，“teaching knows no bounds”。這句實際上是在翻譯，“我呀，有教無類”，或，“教無類”。這句話不區分學生了，但翻回中文，又有教學無拘束，言論絕對自由的意味。這與《論語》裏，“子以四教：文，行，忠，信”和“子不語怪、力、亂、神”，又不同調了。

《禮記·學記》講，“雜施而不孫，則亂壞而不修”。教和學有規律，知道no bound，還要知道有絕對的rules。不該教的內容、不按照規律而來的教，學生聽不進去，白費力氣；而學生一旦聽進去，就誤人子弟：學生“亂壞而不修”，學成了半瓶醋、三腳貓，改起來就很難，如果還能改過來的話。所以這個翻譯，不僅自己的內容不能成立，而且是厚誣古人。這些都是些什麽人？！（楊道還原創，版權所有，轉載請注明wordpress鏈接）

如果考慮這句話是“我認為，有教、無類”的意味，這句話的意思就是，對社會中每個人而言，教育本無，卻固當求其有；類別本有，但應須處之無。至於英文翻譯，有待達者。

朱熹注“有教無類“，說，（教育）不應因學生貴賤、種類不同而有教和不教。又說，這是因為教育的目的是導人為善，而每個人都可能為善，不是性惡到底的。這個解釋將德性教育的目標提出來了，對學生的各種分類對待、歧視，就被釜底抽薪了。上節的解，是朱熹解釋的推衍。朱熹的話也符合孔子對見互鄉童子的解釋。

當然哈佛的人講，有些人生來沒道德。這樣的研究是有趣的，但結論嘩眾取寵，令人不敢恭維。哈佛機器的精度，總還是有限的，人家要是還有那麽一點點，你探測不到呢？深一點兒講，哈佛的機器又從何處得來道德標準呢？合乎這個機器的標準的人，是道德楷模嗎？是誰的道德楷模？這是個現代版的相信尺子不相信腳的笑話。

現代的知識教育，是有類的。但現代教育並不以導人為善為目的，而是通才教育、公民教育、職業教育、以至於有目的性的定向控製教育，所以與“有教無類”不同：不以善始，也不求其善終。知識教育，或可以作到非善非惡，但傳達的隻能是條件反射。吾兄老幾曰：“不學而知，是為良知。凡所學所聽，皆為洗腦。”言談微中，一至於斯。