楊道還文學城博客
傳統學術之我見：從daohuanblog。wordpress。com看過去的。
博文
(2024-03-09 18:39:35)
AnInquireintotheOriginofSharawadgi
DaohuanYang,January30,2024
Sharawadgi(orsharawaggi)(1)isatermcommonlyusedinlandscapegardeningorarchitecture.ThistermfirstappearedinSirWilliamTemple’s(1628–99)UpontheGardensofEpicurus(1685).IncontrasttotheFrenchstylegardenemphasizingonstraightlines,regularity,andsymmetries, SharawadgiwasintroducedtodescribetheChinesegardenstyle,‘wi...[閱讀全文]
(2023-12-29 21:40:14)
日行一善(小說)
楊道還3/20/2023
大概二十年前，在美國不是那麽國際化的城市，華男白女的一對兒，還是很顯眼的。這個故事就是那個時代的。
當時所在的公司有個俄國女同事。背後，同事都說她是個大美人兒。這種美不是東方的，但可以“吾從眾”。此女出身教授世家，有個啥啥博士學位，極聰明，不知為何無人賞，流落在此。因為彼此工作、讀書有交集，頗[閱讀全文]
楊道還3/20/2023
大概二十年前，在美國不是那麽國際化的城市，華男白女的一對兒，還是很顯眼的。這個故事就是那個時代的。
當時所在的公司有個俄國女同事。背後，同事都說她是個大美人兒。這種美不是東方的，但可以“吾從眾”。此女出身教授世家，有個啥啥博士學位，極聰明，不知為何無人賞，流落在此。因為彼此工作、讀書有交集，頗[閱讀全文]
(2023-12-21 18:26:06)
為無為
楊道還12/21/2023
（一） 一個陶藝家的工作室，分成辦公和工作兩部分。在工作部分，一進去就有個香案，上有爐瓶三事。每當工作、創作時，他會先洗手焚香，在香案前合掌默立一會兒，然後才開工。有朋友見工作室裏現代工具俱全，窯也是入時的電窯，香案不僅突兀，也使得空間擁擠，就問他。他說：“以前學藝時，一個老師父就是這樣，要我[閱讀全文]
（一） 一個陶藝家的工作室，分成辦公和工作兩部分。在工作部分，一進去就有個香案，上有爐瓶三事。每當工作、創作時，他會先洗手焚香，在香案前合掌默立一會兒，然後才開工。有朋友見工作室裏現代工具俱全，窯也是入時的電窯，香案不僅突兀，也使得空間擁擠，就問他。他說：“以前學藝時，一個老師父就是這樣，要我[閱讀全文]
(2023-12-17 19:43:24)
奧伏赫變
楊道還12/14/2023
《管錐編》第一冊第一篇提到“奧伏赫變“（Aufheben）”這個詞，說：
黑格爾嚐鄙薄吾國語文，以為不宜思辯；又自誇德語能冥契道妙，舉“奧伏赫變”（Aufheben）為例，以相反兩意融會於一字（einunddasselbeWortfürzweientgegengesetzteBestimmungen），拉丁文中亦無義蘊深富爾許者。其不知漢語，不必責也；無知而掉以輕心，發為高[閱讀全文]
(2023-12-09 09:22:47)
AUNIFYINGFIELDINLOGICS:NEUTROSOPHICLOGIC
NEUTROSOPHY,NEUTROSOPHICSET,NEUTROSOPHIC
PROBABILITYbyFLORENTINSMARANDACHE
中智學 中智邏輯,中智集合論,中智概率論
譯注：劉鋒
經典邏輯又稱為二值邏輯(BivalentLogic,隻考慮兩個值{0,1})或布爾邏輯,來自於英國數學家喬治·布爾
(1815-64),被哲學家Quine(1981)命名為“可愛的簡單(sweetsimplicity)”。 Peirce在1910之前在...[閱讀全文]
(2023-12-08 16:51:01)
夢醒時分
楊道還11/23/2023
話說2023年，某地某校禮義廉恥蕩然，師道、信任尊敬、默契分寸無從談起，隻講法則、規則、邏輯、辯理。學校和教師求自保，以教學得以平穩運行為名，創出麵麵俱到的種種規矩。學校秩序井然。學生因為這些規則，課間不能自由活動、也無喧嘩。
某班某生常熬夜做作業，深自慶幸，課間可以補個養生覺，兩全其美。一日課間，生伏案[閱讀全文]
楊道還11/23/2023
話說2023年，某地某校禮義廉恥蕩然，師道、信任尊敬、默契分寸無從談起，隻講法則、規則、邏輯、辯理。學校和教師求自保，以教學得以平穩運行為名，創出麵麵俱到的種種規矩。學校秩序井然。學生因為這些規則，課間不能自由活動、也無喧嘩。
某班某生常熬夜做作業，深自慶幸，課間可以補個養生覺，兩全其美。一日課間，生伏案[閱讀全文]
(2023-12-02 20:00:43)
阿羅頻多：
赫那克萊妥斯不將“有體”從存在的問題的論據上除開，雖則他在那與“變是”之間，不會立什麽對反或劃下什麽鴻溝。據他的概念，以為存在同時是一是多，他必然得承認他的永遠活著的火的這兩方麵同時為真實,互在為真實;“有體”是一永恒底“變是”，而“變是”亦自消歸於永恒底“有體”。一切皆在流動中，因為一切[閱讀全文]
(2023-12-01 11:17:26)
老圃
楊道還11/29/2023
《論語·子路》有：
樊遲請學稼，子曰：“吾不如老農。”請學為圃。曰：“吾不如老圃。”樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民繈負其子而至矣，焉用稼？”
我知道一個人，是孔子講的那種老圃。那老爺子一輩子不以種[閱讀全文]
楊道還11/29/2023
《論語·子路》有：
樊遲請學稼，子曰：“吾不如老農。”請學為圃。曰：“吾不如老圃。”樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民繈負其子而至矣，焉用稼？”
我知道一個人，是孔子講的那種老圃。那老爺子一輩子不以種[閱讀全文]
(2023-11-23 17:18:55)
《莊子·養生主》簡析
楊道還11/23/2023
“養生主”不是養生，而是講“生之主”應該如何存養。這裏的主與次相對應，主次又可說是本末或先後。莊子並不以身體為主，為本，或者為先。《知北遊》有：“生非汝有，是天地之委和也。”這類似於佛家所講，“聚集諸法而成身”。
認為《養生主》一篇是養身之道，是一種誤解。從&ldquo[閱讀全文]
(2023-11-20 12:06:34)
TheFall
楊道還11/20/2023
Aleaffellinmyworld.
Idrewitfromthewind.
Iflatteneditbetweenwords
Tokeepthescentaround. [閱讀全文]
Idrewitfromthewind.
Iflatteneditbetweenwords
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