談古論今
談古論今說佛求道
中國禪宗演義連載之53
作者 四川紅塵洗夢
讚 傳梵音於禪話 播大悲於有緣
第三十一節 天皇道悟
中國禪宗在至今一千四百九十餘年的曆史長河中，除了各種一致好評的方麵外，同樣出現過許多有爭議的禪師，出現過許多有爭議的事件，出現過許多褒貶不一的行為。
如果要在中國禪宗曆史上評選出一位爭議最大的禪師，那是非天皇道悟禪師莫屬。
如果要在中國禪宗史上評選出一件爭論最大的事件，同樣是關於天皇道悟禪師的法統之爭。
中國禪宗的第一部典籍《祖堂集》中，明確寫到道悟禪師是天皇道悟，並且是石頭希遷的弟子。
距《祖堂集》三十年後麵世的《宋高僧傳》中，同樣明明白白的寫到道悟禪師是天皇道悟，並且是石頭希遷的弟子。而且在道悟禪師的後麵還專門附錄了道悟禪師的弟子龍潭崇信禪師，並且還特別說明德山宣鑒禪師是龍潭崇信禪師的弟子。
如此看來，道悟禪師的法統問題，似乎是一件非常清楚的事情了。
可是，在《宋高僧傳》刊行五六十年後，宋初的達觀曇穎禪師在編撰《五家宗派》時，依據唐朝丘玄素所撰之《江陵城西天王寺道悟禪師碑銘》，重新提出新說，謂道悟禪師有二，一是天皇寺的道悟禪師，屬於石頭希遷的門人；二是天王寺的道悟禪師，屬於馬祖道一的門人，並且龍潭崇信禪師是天王道悟的弟子。
達觀曇穎的新論傳入江湖後，就如一塊巨石扔進大海中，立即掀起了滔天巨浪。
從此以後，曆朝曆代眾多的江湖人士，紛紛就此發表著各自的高見，並且一個個都是引經據典言辭鑿鑿，而且相互指斥對方所引用的資料是弄虛作假的。
所以，從《祖堂集》和《宋高僧傳》之後，曆朝曆代的禪宗典籍和相關資料，對於道悟禪師的法統問題，絕大多數都是按需取材而論，並沒有一個統一的說法。
其實，大家爭論的中心話題，就是道悟禪師的師父究竟是誰的問題。因為道悟禪師的師父是石頭希遷，那麽以後的雲門宗和法眼宗，就是青原係的法脈。如果道悟禪師的師父是馬祖道一，那麽雲門宗和法眼宗就是南嶽係的法脈。
所以，天皇道悟和天王道悟之爭，實質上就是青原係和南嶽係的法統之爭。
不過，鑒於曆朝曆代加入爭論的禪師人數眾多，各自引經據典眾多，導致這個話題內容眾多且龐雜，而且，這個話題也不是本書的主題，所以，紅塵洗夢就不在此一一例舉他們的內容了。
對於讀者朋友來講，大家隻要知道以下三點就夠了：
一：曆史上隻有天皇道悟禪師。（在唐宋各地典籍中，隻有天皇寺的記載，而無天王寺的記載。並且天皇道悟禪師的墓塔於1959年在荊州被人發現，而天王道悟的相關遺跡卻至今蹤影全無，這就更加確定了曆史上隻有天皇道悟禪師一人。）
二：天皇道悟禪師的師父是石頭希遷。
三：龍潭崇信禪師是天皇道悟禪師的弟子，龍潭崇信後來發展而出的雲門宗和法眼宗是青原係的法脈。
所以，本文依據《祖堂集》和《宋高僧傳》的基本觀點，來講述天皇道悟禪師的江湖經曆。
天皇道悟禪師，公元748年出生於浙江金華市東陽市一戶張姓人家。
道悟禪師不僅天資聰穎，而且長相英俊且神氣挺拔。不過，道悟禪師從小到大為人處世卻非常的謹慎。
到了十四歲那年，不知為何，道悟禪師忽然請求父母允許他出家修行。看到自己的乖兒子要出家，道悟禪師的父母自然都是一致反對。自然，道悟禪師也就沒能如願。
雖然家人一致反對道悟禪師出家，但是道悟禪師也沒有偷著離家出走，而是采取每天隻吃一頓飯的辦法，使自己的身體一天天的消瘦下去，並且日夜憔悴起來。不過，即便如此，道悟禪師出家的決心依然沒有一點點退縮。
道悟禪師不在乎自己的身體，可是家裏人看見了，一個個都著急壞了，這樣下去，怎麽得了啊。於是大家輪番上陣勸說，可是隨便大家說什麽，道悟禪師始終堅持要出家修行。
雙方就這樣僵持了一年，看到形影消瘦而憔悴的道悟禪師，道悟禪師的父母終於忍不住了，哪個父母又忍心看到自己的寶貝兒子天天忍饑挨餓呢？所以，他們隻好含著眼淚答應了道悟禪師出家修行的請求。
這樣，十五歲的道悟禪師就來到了浙江寧波市的一處寺院落發為僧。
在寧波的寺院裏學習了十年的佛家知識後，二十五歲的道悟禪師又來到了杭州竹林寺受了具足戒，並且通過了官府的經論考試。這樣，道悟禪師就成為一名正式的僧人了。
在這裏，道悟禪師更加如饑似渴的學習著佛家各種經論，特別是對於《華嚴經》，道悟禪師更是刻苦學習，非常的有心得。不僅如此，對於佛家的戒律，道悟禪師也是嚴格遵守，不敢有絲毫違背的。而且在此期間，道悟禪師還修習著很多僧人都不愛玩的頭陀行。
所以，沒用多久，道悟禪師就以遵守紀律成績優秀，從而成為了寺院學生中的佼佼者。
並且為了自己能真正的安心和遠離恐懼害怕，道悟禪師還專門挑選風雨之時或者在半夜三更來到墳場坐禪，這個修行方式，可不是一般人能隨便跟著學習的呢。
對於墳場，一般人都是會敬而遠之的，更別說在裏麵東晃西晃的了。而道悟禪師不但敢在裏麵待，而且還專門挑選風雨之時或者半夜三更在墳場枯坐，這是要有非常堅定的毅力和天大的膽量，才能如此修習的啊。
所以，道悟禪師在沒有從石頭希遷禪師手中獲得畢業證書前，就已經是個有深厚佛學功底和真實修行功夫的僧人了。
在這個時候，石頭希遷和馬祖道一掀起的走江湖浪潮，早已席卷中華大地。道悟禪師為了提高自己的學習成績，也毫不猶豫的加入到了行走江湖的大軍中。
大約在公元771年，道悟禪師首先來到了同屬一省的杭州，參訪稱雄於江浙地區的牛頭宗掌門徑山法欽禪師。在杭州徑山寺，道悟禪師非常認真的向法欽禪師學習了五年的牛頭宗禪法。
通過五年的刻苦學習，法欽禪師認為他已經獲得了牛頭宗禪法的真傳。所以，道悟禪師就離開了徑山寺，於公元776年來到了浙江寧波市大梅山隱居修行。
道悟禪師那是修習過頭陀行之人，並且在墳場這種地方坐過很久的禪。所以，道悟禪師來到了大梅山，特意避開那些也在此山中修行的同行，專門挑選了一處人跡罕至的懸崖陡壁之地作為自己修行之所。
地方選好後，道悟禪師就在那兒跏趺而坐，修習起禪定來了。
不過，道悟禪師進入山中的時節不好，因為此時已經是深秋了，山中早就沒有什麽野果之類的東西可以果腹了。而附近又沒有任何的人煙，所以，獲得食物，就成為道悟禪師要麵對的一個重大問題。
不過，道悟禪師似乎一點都不著急。他還是穩穩當當的待在那兒，那怕是連續七天都沒有吃到任何的東西了，道悟禪師還是沒有一絲一毫的煩惱。
所謂精誠通靈，萬物感應。山中的猿猴們也許感應到了什麽，竟然一個個拿著橡粟放在道悟禪師的身邊，以此來供奉道悟禪師。
這樣，道悟禪師足不出戶，就獲得了穩定的食物來源。自然，道悟禪師在那兒待得就更穩當了。
不過，這種情況並沒有維持多久。
一夥進山伐木的山民在山中到處搜尋那些高大結實的樹木，無意中來到了道悟禪師隱居之處。這夥人驚奇的發現，許多的猿猴竟然拿著橡粟來到懸崖陡壁之上，把手中的橡粟供奉給那個端坐在那兒的和尚吃。
這夥山民在一旁一個個看得目瞪口呆的，回去後他們便將自己的所見所聞告訴了各自的親朋好友。
那個時候，對於這種神奇的僧人，人們從來都是敬服有餘的。於是，附近那些虔誠的鄉民以及參禪悟道之士，便三五成群的來到道悟禪師靜居之地，跟隨道悟禪師學習禪法。
來到山中的人多了，吃住就成為了一個大問題。於是大夥便就地取材，大家齊心協力，就在懸崖陡壁上修建了一處禪院，供道悟禪師以及大家學習居住。
附近的鄉民更是不辭艱辛背著糧食來到禪院，供大家食用。這樣就從根本上解決了山中修行人最大的後顧之憂。
而且更為神奇的是，深山老林中來了這麽多人，山上的那些老虎之類的原住民，一個個對於這些人都非常的客氣，致使這裏從來沒有發生過人被野獸襲擊的事情。
就這樣，道悟禪師在大梅山修行了四年多的時間。
不過，道悟禪師是個精益求精之人，他總想著自己應該要參訪更多的師父，學得更多的知識，體悟更深刻的佛法。
於是，在唐德宗建中元年，公元780年，道悟禪師離開了大梅山，來到了江西南昌開元寺，參訪當時禪宗江湖的第一高手馬祖道一。
不過，道悟禪師在開元寺學習了兩年，覺得馬祖道一和徑山法欽的教學內容沒有什麽區別。於是道悟禪師便告辭而去，來到了江湖中唯一能和馬祖道一相提並論的龍頭老大石頭希遷那兒。
見到了禪宗江湖上赫赫大名的石頭希遷禪師，道悟禪師問道：“離卻定慧，以何法示人？”
希遷禪師說法可是從不婆婆媽媽的呢，他直揭根本道：“我這裏無奴婢，離個什麽？”
你們把定慧之類的當做什麽寶貝，更要超越定慧，可是我這裏一物也無，更沒有定慧這些閑家具，又離個什麽呢？
道悟禪師卻沒能領會，繼續問道：“如何得玄旨？”
既然沒有定慧這些東西，哪麽學生們又如何學習？又如何能體悟大道呢？
希遷禪師繼續開示道：“汝還撮得空麽？”
佛家講空，可是這個空無形無相，你又如何把握呢？你的自性也是如虛空一般無形無相，你又如何把握呢？
道悟禪師道：“若與麽則不從，今日去也。”
師父這樣說的話，我是不認同的。既然如此，那麽我今天就要走了。
既然你馬上要走，希遷禪師立即反問道：“不知你多久從‘那邊’來？”
道悟禪師爭辯道：“道悟不是那邊人。”
希遷禪師平靜的道：“我早知汝來處。”
道悟禪師依舊反駁道：“師父何以贓誣於人？”
希遷禪師道：“汝身現在。”
當你說這邊那邊的時候，你的話語恰好暴露了自己沒有見性啊。自然，你的來處我就知道得一清二楚了。
道悟禪師於是馬上問道：“雖然如是，畢竟如何示於後人？”
希遷禪師犀利的道：“汝道阿誰是後人？”
要會當下便會，說什麽前人後人？
道悟禪師一聽之下，不由得大悟玄旨。以前在徑山法欽和馬祖道一那裏學習時，自認為有所得的東西，竟然在此時消失得無影無蹤。
對於這個公案，南宋禪宗江湖第一高手大慧宗杲禪師問道：“且道悟得個什麽？”
明末麥浪明懷禪師評唱道：“我若作石頭，當時待道恁麽則不從，今日去也，便與劈頭一棒，免得從那邊這邊前人後人處繞葛藤不了。”
道悟禪師從石頭希遷那裏獲得了那張存世量稀少的畢業證書後，就離開南嶽行走江湖去了。
道悟禪師首先來到了湖南澧縣，後來又遊方到了澋口（澋口，現在已經無從得知具體是何處了。）最後，道悟禪師來到了湖北當陽市柴紫山。
當陽市柴紫山相傳是五百羅漢盤桓翱翔之地，既然是羅漢們都喜歡的地方，這裏的景色和風水自然是非常好的了。
所以道悟禪師就在柴紫山上居住了下來。
道悟禪師在早期學習過二十餘年的佛法，佛學知識深厚，更是在徑山法欽和馬祖道一這種頂級禪師那裏進修過，並且最終在石頭希遷那裏獲得了含金量非常高的畢業證書。自然，其佛法和禪法，都是出類拔萃讓很多人望塵莫及的。
所以沒用多長的時間，前來找他參學之人就開始多了起來。又過了一段時間，道悟禪師在那裏就名聲大噪，就連附近的荊州這種當時的特大城市，也是有非常多的善男信女不辭辛苦來到柴紫山拜訪道悟禪師。很多行走江湖的參禪悟道之士，也是不遠千裏前來找道悟禪師切磋交流禪法。一時間，道悟禪師在柴紫山搞得風生水起。
當時崇業寺的上首和尚立即就把道悟禪師弘法的盛況寫成了詳細的情況匯報，上傳給了坐鎮荊州的連刺史。
連刺史一看，自己的地盤上竟然還有這種高僧，於是立馬就派人來到柴紫山邀請道悟禪師到荊州城裏弘法。
道悟禪師架不住政府工作人員的殷勤勸請，也就跟隨他們來到了荊州城裏弘法。這樣，道悟禪師就在荊州和柴紫山兩地來回奔波，弘揚著石頭宗的禪法。
荊州城的左邊，有一座非常有名的天皇寺，在公元623年的時候，鼎鼎大名的玄奘法師也曾經在此講經說法。
不過，不知什麽原因，天皇寺忽然遭受了火災，並且火勢凶猛，竟然把天皇寺燒成了一片廢墟。
望著滿地狼藉的寺院，天皇寺的主持靈鑒法師和一幫僧眾欲哭無淚。悲傷過後，他們便圍坐在一起商量怎麽重建天皇寺。此時道悟禪師正好也來到了荊州城裏弘法，並且名聲顯赫聲勢浩大。所以，靈鑒法師便對大家說道：“我們要是能把道悟禪師請來主持修複天皇寺的話，天皇寺一定能夠重振往日的輝煌的。”
靈鑒法師的想法立即獲得了所有僧眾的一致讚同。於是，靈鑒法師馬上就準備好了轎子，然後帶著一幫僧眾連夜就來到了柴紫山。
見到道悟禪師後，靈鑒法師一夥人痛哭流涕的哀求道悟禪師前去主持修複天皇寺。
可是道悟禪師一天到晚弘法都忙得不可開交，哪有時間去主持修複一座寺院啊。所以，道悟禪師立馬就婉拒了靈鑒法師一夥的邀請。
靈鑒法師一看情況不妙，立即一使眼色，他帶來的那幫僧人立即一擁而上，大家連說帶勸，連扶帶拖，愣是把道悟禪師弄到了早就準備好的轎子裏，並且連夜就把道悟禪師抬下了山，然後一路疾走來到了荊州城裏。
由此可見，從古至今各門各派的僧人們為了弘法，也是會做出一些意料之外的激烈舉動的，也是為了佛法而不拘小節的。
不過，道悟禪師雖然到荊州去了，但是柴紫山的僧眾就不樂意了。你們天皇寺把師父搶跑了，那我們怎麽辦呢？
於是，兩處僧眾為了道悟禪師的歸屬問題，就相互的爭論了起來，不過，雙方雖然鬥爭激烈，卻還是沒有爭出個結果出來。於是，大家隻有到衙門報案了。
可是對於這種事情，官府也不好處理啊。於是衙門的負責人隻好讓道悟禪師定奪。
道悟禪師想到自己已經來到荊州城了，那麽既來之則安之吧。就這樣，道悟禪師就留在了荊州開始了重建天皇寺的工作。
可是，重建一座已經完全焚毀的大寺廟是個非常艱巨的事情，因為不論是設計、施工、錢財、物料，都是要花費無數的心血才能搞定的啊。
但是道悟禪師卻迎難而上，率領著那些善男信女，積極的投身於天皇寺的重建工作中。
這天晚上，勞累了一天的道悟禪師正在坐禪，忽地感覺有人對他說道，願意把屬於自己寺廟的鬆木梓木無償的送給道悟禪師重建寺廟，並且說明了重建所需鬆木梓木的詳細地點。
第二天一早，道悟禪師馬上就派出工匠帶人來到了那個寺廟，然後來到了長有鬆木梓木的樹林中，工匠們上前一測量，這些木材的材質和大小，都非常適合重建寺廟所需木材的標準。
大家都非常的高興，於是大夥兒立即動手，就把這些適合的木材砍伐了下來。
木材砍伐好了，可是運輸這些木材，又成為了一個大問題。因為平時當地運輸這些木材，都是直接把木材丟進江中，靠江水運輸，然後再派人在下遊打撈上岸。
可是現在是枯水期，木材扔進江中，根本就不能順流而下。要靠人力抬回去，更是一件不可能的事。
大夥正犯愁之際，傍晚時分，老天爺忽然下起了瓢潑大雨，第二天一大早，江水就洶湧起來了。
大夥兒趕緊把砍伐好的木材放入水中，就這樣，這些木材早上出發，到了傍晚就抵達了靠近江邊的天皇寺大門口。
就這樣，在道悟禪師的帶領下，天皇寺終於重建了起來，而道悟禪師也就正式的成為了天皇寺的主持。從此以後，禪宗江湖上也就以天皇道悟來尊稱道悟禪師了。
道悟禪師在天皇寺說法，不僅吸引了眾多的本地信眾前來聽法，就是很多外地的江湖人士，也是紛紛來到天皇寺，和道悟禪師切磋交流，搞得天皇寺一天到晚人來人來熱鬧非凡。
尤其是當時的荊南節度使裴均，對於道悟禪師更是尊崇有加，不但隨時前來問候，對於佛法，更是殷勤請教。
當地的最高領導都是如此，自然，本地的政府官員和社會名流，也是非常樂意親近道悟禪師的了。
不過，對於那些世俗所謂的名聞利養，道悟禪師從來都是不放在心上的。
不論任何人前來拜訪自己，道悟禪師從來都是端坐在禪床上接待的，哪怕是荊南節度使裴均這種權傾一方的地方大員來了，道悟禪師依舊是坐在禪床上接待，絕對不會破例起身迎接的。
因為道悟禪師堅定地認為是法平等無有高下。任何人不論貧富貴賤，在自己的眼裏都是一樣的，自己都會平等對待的。這充分表現了道悟禪師高貴的人格和禪者徹悟過後的心境。對比古往今來許許多多趨炎附勢的出家人，道悟禪師實在是值得敬仰的啊。
道悟禪師主持天皇寺了，自然就會有參禪悟道之士前來問法的。
有僧人問道：“請問師父，如何是玄妙之說？”
道悟禪師道：“莫道我解佛法。”
這個僧人疑惑的道：“怎奈學人疑滯何？”
道悟禪師繼續開示道：“你有疑問可以來問我啊。”
這個僧人更加的莫名其妙：“我剛才就在問你啊。”
看到這個僧人如此的不開竅，道悟禪師馬上嗬斥道：“去，去，這裏不是你待的地方。”
看來，道悟禪師的禪法還是非常的正宗，非常的高妙的。
唐憲宗元和二年，公元807年，原本身體好好的道悟禪師背部忽然有疾，道悟禪師立即預知自己在這個紅塵俗世的時日不多了，於是提前把自己準備圓寂的事情告知了大家。
到了四月份的這天，提前就知道消息的弟子們早早的就圍在了道悟禪師身邊，一個個過來跟道悟禪師問安。
看到弟子們都在，在自己生命的最後一刻，道悟禪師依舊沒有放棄開示學生的機會。
本來還好好坐在禪床上的道悟禪師忽地高聲喊道：“典座。”
寺廟負責齋堂的典座趕緊應答著走到了道悟禪師的麵前。
道悟禪師望著他道：“會麽？”
麵對師父突如其來的一問，典座紅著臉道：“不會。”
道悟禪師立即提起枕頭拋在了地上，隨即就圓寂了。享年六十六歲。
弟子們依照佛例把道悟禪師火化了，然後在荊州城的東邊修建了墓塔，於當年的八月五日，把道悟禪師的骨灰盒安置在了裏麵。
道悟禪師雖然因為法統問題，成為了中國禪宗史上最有爭議的禪師，自然知名度也是非常高的禪師。但是其在當時弘法時，其影響力和知名度，卻遠遠不及他在中國禪宗史上所造成的影響。因為他的同門師兄藥山惟儼禪師和天然丹霞禪師，不論在當時還是在禪宗史上的影響力和聲勢，都遠遠強過他。而且道悟禪師也不能和同時期馬祖道一門下的百丈懷海、南泉普願、鵝湖大義、章敬懷暉、大梅法常、大珠慧海等人相抗衡。
不過，道悟禪師最為得意的一件事情，就是收得了龍潭崇信這個好徒弟。因為龍潭崇信的四傳弟子文偃禪師成立了雲門宗，六傳弟子文益禪師成立了法眼宗。如此算來，道悟禪師也算得上是禪宗五家中兩個宗派的真正祖師爺了。
