談古論今
談古論今說佛求道
作者 四川紅塵洗夢
讚 播梵音於禪話 傳大悲於有緣
第二節 荷澤傳人
當馬祖道一和石頭希遷兩個禪宗江湖的龍頭老大在南方廣大地區，依靠自己縱橫江湖的那些絕世武功，吸引著人數異常龐大的參禪悟道之人風風火火走江湖的時候，在中國的北方地區，神會禪師和他的弟子們所形成的荷澤宗，也依仗著自己的幾手獨門絕技，占據了北方地區大部分的禪宗市場份額。並且，有的弟子還把禪宗業務拓展到了江南地區，在馬祖道一的傳統市場上分得了一杯羹。
下麵，我們就來看看神會禪師的三個主要弟子在禪宗江湖中開拓荷澤市場的情況。
一、黃龍惟忠
惟忠禪師，公元705年出生於四川成都一戶童姓人家。
在很小的時候，惟忠禪師就來到了大光山跟隨道源禪師學習禪宗課程。不過，惟忠禪師雖然一直在寺廟裏麵學習禪宗課程，不知為何卻一直沒有剃度出家。直到唐玄宗天寶初年，惟忠禪師才來到四川成都市郫都區的法定寺正式剃度出家。
惟忠禪師在法定寺裏麵非常努力的修習著佛法，而且比所有人都刻苦精進。
有一天，法定寺地區忽然烏雲遍野狂風四起雷霆大作，雷聲轟鳴震耳欲聾，整個寺廟都感覺到了雷霆引起的震動。寺廟裏麵的佛塔中最主要的那根承重柱子，不知為何竟然被振動歪了，導致整個佛塔搖搖欲墜。大家雖然都感覺到這個雷霆來得太奇怪了，可是對於歪斜的那根立柱，卻想不出辦法來把他扶正。
惟忠禪師知道後，立馬來到了供奉有彌勒佛的大殿，非常虔誠的叩拜彌勒佛。並且在彌勒像前說道：“佛像所在之地，佛法弘揚之處，一切天龍都應該要敬畏尊重的啊，現在那些天龍怎麽敢發動雷霆從而把佛塔的承重柱子振歪呢？他們就不害怕受到佛祖的責備嗎？”
惟忠禪師說完後，就回自己的禪房去了。
沒過兩天，法定寺地區又是烏雲密布，四周一片昏暗，進而狂風四起雷霆大作，而且法定寺的地麵也像前兩天一樣振動起來。
寺廟裏麵的僧人們看到這個景象又來了，一個個都驚慌不已。都在想著這次那座佛塔恐怕要被震動坍塌吧。忽然，在黑壓壓的烏雲中，僧人們似乎看到有四個神人出現在了佛塔的四周，而且每個神人扶住一邊，然後把最主要的那根承重柱子重新扶回了原來的位置。等到柱子複位後，這四個神人轉眼間就不見了，隨即雷霆也息聲了，狂風也停止了，烏雲也消散了，太陽也重新露出圓圓的笑臉出來了。
僧人們看到原本搖搖欲墜的佛塔又完好如初了，一個個都覺得神奇得不得了。大家都覺得惟忠禪師真是個神人啊，他的禱告竟然可以感動天地，驚動天神，實在是不可思議啊。
古人雲，精誠所至金石為開，看來確實不是一句空話啊。
但是，自從這件事後，惟忠禪師卻非常的不習慣了。因為不論是寺廟裏的人也好，還是來來往往的人也好，大家每次看到他的時候，都是用異樣的眼光在打量他。大家都把他當做神人一樣的看待。
惟忠禪師覺得自己不能再在這個寺廟待下去了，而且，自己出家的目的，是要學習佛法的，而這座寺廟，在這方麵還差了點。
於是，惟忠禪師立即離開了法定寺，來到了嵩嶽地區參學。
而此時，神會禪師正在北方地區大張旗鼓的弘揚著慧能大師的南宗頓教教義，尤其是擔任洛陽荷澤寺的主持後，神會禪師更是如魚得水，在荷澤寺利用南宗的教義把神秀北宗打得體無完膚。惟忠禪師聽說後，立馬就跑到荷澤寺去參訪神會禪師，一見之下，惟忠禪師立馬就被神會禪師深厚的佛學功底所折服。於是立即拜神會禪師為師，並且留在了神會禪師身邊學習正宗的禪宗課程。
在神會禪師的課堂上學習了一段時間後，惟忠禪師深深地感到，自己以前學習的那些東西，實在是不堪一提啊。
於是惟忠禪師靜下心來，安安靜靜的學習著南宗頓教課程，通過幾年的刻苦學習，惟忠禪師終於把自己心中對於佛法的所有疑惑，都一一解開了。自然，他也從神會禪師那兒拿到了畢業證書。
既然拿到了畢業證書，惟忠禪師也就沒必要留在神會禪師身邊了。既然有了畢業證書，惟忠禪師也就可以自己開山傳法了。
惟忠禪師離開神會禪師後，在北方地區到處遊方，到處觀賞曆代高僧大德的遺跡。
有一天，惟忠禪師來到了陝西的黃龍山，他看到黃龍山蔥鬱蒼翠而且奇異於別的山川，立馬就喜歡上了這兒。
於是，惟忠禪師進入山林，自己動手搭建了一間茅屋當做禪房，然後自己在裏麵定居修禪。
可是惟忠禪師這個外來的和尚有所不知的是，他所定居的山穀，因為有毒龍潛伏，常常在暗中吐出毒氣，混雜在山穀的霧氣之中，所以這裏的山民常常被毒氣侵害。但是，不明真相的山民常常以為自己是中了山中的瘴氣。可是他們中了所謂的瘴氣後，外麵的醫生按照治療瘴氣的方法來處治，卻根本就不管用。醫生和山民們對此都無可奈何。
可惟忠禪師是個外來的和尚啊，他哪兒知道這些啊。他隻看中了這個地方風水好山水佳，所以就在這裏建造茅屋定居了。
可是，惟忠禪師一個人在這裏定居以後，每天住在這裏，而且還去山中的小溪邊打水喝，也沒出現任何被毒氣侵害的症狀。而且惟忠禪師在坐禪的時候，常常有小蛇爬到惟忠禪師的身上，然後卷縮成一團靜靜的依偎在惟忠禪師的懷裏。
惟忠禪師早就從神會禪師那裏畢業了，連生死都不能動搖他，何況這條小蛇。所以惟忠禪師對此根本就不在意。一來二去，惟忠禪師也習慣了有小蛇依偎在自己懷裏了。
可是說來也奇怪，自從惟忠禪師在這個山穀中定居後，山中的毒氣竟然漸漸地消散了，山民們進出山穀，也就再不會被瘴氣侵害了。
這天，惟忠禪師照例在茅屋裏坐禪，在恍恍惚惚中，惟忠禪師好像聽見空中有人在對他道：“師父能隱居在這座山中修道，真是這裏山民們天大的福氣啊，而且我也依仗師父的緣故，得以擺脫毒龍之身而得到解脫。”
對於這些東西，惟忠禪師自然是不加理會的。
出定過後，惟忠禪師發現平時老愛卷伏在自己懷中的小蛇也不見了。
小蛇來，惟忠禪師不以為然，小蛇走了，惟忠禪師同樣毫不在意。就連生死都不能動搖惟忠禪師絲毫，何況一條小蛇的來去。
惟忠禪師雖然毫不在意，可是山中的鄉民們可不這麽看，毒龍走了，山中的瘴氣消散了，這都是惟忠禪師禪法高深道德深厚的緣故啊。於是，鄉民們就把惟忠禪師居住的這座山，叫做伏龍山，以此來紀念惟忠禪師能降服麟蟲之首——龍。
自此以後，惟忠禪師的名氣漸漸傳開，再加上又擁有神會禪師頒發的正宗頓教畢業證，所以，前來找他參學之人，也就逐漸的多了起來。最終，惟忠禪師的弟子們遍布湖北襄陽、河南洛陽、河南開封、河南汝南、河北石家莊、河北邯鄲、江蘇徐州、江蘇鎮江、山西長治、浙江紹興、甘肅天水等地弘法，成為了神會禪師門下最有聲望的一支。
在惟忠禪師眾多的弟子中，道圓禪師是最為優秀的學生之一，而道圓禪師最為得意的弟子，就是大名鼎鼎的圭峰宗密禪師，宗密禪師出世後，把神會禪師的荷澤宗推向了一個全新的高度。
唐德宗建中三年，公元782年，惟忠禪師在自己出家的法定寺圓寂，享年七十八歲。
二、大悲雲坦
雲坦禪師，在《宋高僧傳》中稱之為靈坦。不過公元825年，當時的常州刺史賈餗，在其應雲坦禪師弟子全證禪師之請而作的《揚州華林寺大悲禪師碑銘》中，清楚的寫到是雲坦。而且此時距離雲坦禪師去世也就九年時間。以此，這個碑銘的準確性是毋庸置疑的。所以，我們還是稱之為雲坦禪師更合適些。
雲坦禪師，公元709年出生於山西文水縣，文水縣是中國第一個女皇帝武則天的誕生地。而事實上，雲坦禪師就是武則天的侄孫。
雖然雲坦禪師出生時，武則天已經去世了，但是瘦死的駱駝比馬大，雲坦禪師依舊是個讓很多人羨慕不已的官二代。
雲坦禪師的母親夏侯氏在懷孕的時候，曾經做了一個夢，她夢見有一個神僧送給她一麵晶瑩透亮的寶鏡，並且告訴她說，我把這麵寶鏡寄放在你這兒，希望你妥善保管好它。等到夏侯氏在生雲坦禪師的時候，居然十分的順利，夏侯氏沒費什麽功夫就把雲坦禪師生下來了，而且也沒感到有什麽難受的。
雲坦禪師是個非常聰明伶俐的孩子，而且，準確的講，應該屬於神童級別了。因為雲坦禪師七歲的時候，就參加了朝廷舉辦的“童子舉”，也就是古代的科舉考試，唯一的區別就是童子舉是專門給十歲以下的兒童設置的。
按照規定，童子舉考試每卷試誦經文十道，全通者授予官職，通七以上者予出身，也就是頒發等同於進士及第的證書。
雲坦禪師參加了童子舉考試，並且因為成績優秀而被賜予童子及第。也就是說，雲坦禪師雖然隻有小小的七歲，但是已經具備做官的身份了。
等到十三歲的時候，雲坦禪師就正式的進入了朝廷的公務員係統開始從政了。而古往今來的絕大多數人，在他們十三歲的時候，不是在學校讀書，就是在地裏幫父母幹活。這個年紀能在政府部門擔任公務員的，那是非常的稀少啊。
到了二十歲的時候，雲坦禪師擔任了太子通事舍人的官職。這個官職的級別不高，隻是正七品下。但是卻掌管著皇帝與太子的朝見引納、中央各部的情況通奏等事，可以說是官小但位置重要，而且更為關鍵的是，這個職位可以使自己在皇帝和太子麵前混個臉熟，而這，那是所有從政者都夢寐以求想得到的機會啊。
不過，雖然雲坦禪師在仕途上春風得意，但是，雲坦禪師並沒有放下自己愛好讀書學習這個興趣。相反，他反而抓住一切機會和時間，大量閱讀各種書籍，而且那是諸子百家無所不窺啊，甚至包括佛教的典籍，雲坦禪師照樣仔細閱讀，深入研究。
雲坦禪師不但閱讀書籍，而且更注重自己的理解貫通能力，所以，他並不是個死讀書讀死書的人。這樣多年下來，雲坦禪師已經是個學富五車知識淵博的官員了。並且，所謂腹有詩書氣自華，雲坦禪師不但滿肚子學問，而且見解超群，神態飄逸，灑脫不羈，深受大家的好評。
但是，雲坦禪師對於自己的官職也好，學問也罷，都是不怎麽放在心上的，也許是多看了幾本佛經的緣故吧，雲坦禪師對於世俗的一切，都是看得比較淡的。
雲坦禪師各方麵都在進步，他的父親武宣也沒閑著。唐玄宗天寶年間，武宣竟然被任命為洛陽縣令。大家可不要小看這個縣令哦，這個縣令和大家心目中的七品芝麻官大不一樣。因為洛陽是大唐東都，所以其縣令的級別是正五品上，這在唐朝九品三十級的官職排位中，算得上是中等偏上的級別了，我們可以對比下唐朝的諫議大夫和禦史中丞，他們同樣也隻是正五品上的級別。
武宣當上了東都洛陽的一把手，自然要舉家遷往洛陽任職的。就這樣，雲坦禪師也跟著父親他們來到了洛陽。不過，這一去，就徹底改變了雲坦禪師的一生，因為他在這裏遇見了自己人生中最重要的一個人。
當雲坦禪師來到洛陽的時候，神會禪師正好在洛陽荷澤寺傳播慧能大師的南宗頓教學說，而且搞得風生水起，幾乎完全掩蓋了以前縱橫北方的神秀北宗學說，打得神秀北宗弟子幾無還手之力。再加上神會禪師社交能力特強，和很多朝廷官員以及社會知名人士來往密切相交頗深，所以獲得了他們的大力支持。
自然，神會禪師此時春風得意，一時風頭無兩。
雲坦禪師看到那麽多的朝廷官員以及社會知名人士都和神會禪師密切交往，並且都很欽服神會禪師，於是，雲坦禪師也找了個機會前去拜會神會禪師。沒想到這一見，就徹底的改變了雲坦禪師的整個人生。
因為雲坦禪師本來就看過很多的佛家典籍，所以雲坦禪師和神會禪師見麵後，兩人相談甚歡。而神會禪師也覺得雲坦禪師是個難得的人才，所以對雲坦禪師也是循循誘導，指引雲坦禪師頓見自己的本來麵目。
一番交流後，雲坦禪師覺得神會禪師簡直就是個神人啊，不僅口才縱橫開闔，而且佛學功底深厚，並且禪宗見解高明，自己簡直是聞所未聞。
所以，雲坦禪師立馬就做出了自己人生中最大的一個決定，那就是出家為僧，追隨神會禪師學習南宗頓教禪法。
武宣一家人得知雲坦禪師要出家為僧後，簡直著急壞了。雲坦禪師不僅學識淵博，而且神氣俊逸，並且他和他的家族都有很好的政治根基，前途那絕對是光明的啊。可是現在雲坦禪師竟然要放棄掉世俗的一切去出家，這還不要把父母氣瘋啊。
可是，當武宣看到雲坦禪師堅定的意誌和絕不反悔的眼神後，就知道自己已經不能阻止兒子的決定了。
雲坦禪師在荷澤寺出家後，就一直跟隨在神會禪師身邊，除了在課堂上認真學習禪宗課程外，雲坦禪師還非常虔誠的照顧神會禪師的日常起居，所以深得神會禪師的器重。
就這樣，雲坦禪師在荷澤寺學習深造了八年多的時間，對於慧能大師南宗頓教學說，逐漸的心領神會而貫通為一了。
而此時，神會禪師雖然把慧能南宗教義弘傳得天下皆知，並且把神秀北宗批駁得體無完膚。但是，神會禪師依舊敏銳的感覺到了危險的來臨，因為對方一定會反擊的，而且一定會不計後果的反擊啊。
而此時的雲坦禪師，已經完全可以畢業了。所以，神會禪師把雲坦禪師喊到了方丈室，對雲坦禪師道：“禪宗頓悟法門，是祖師們一代代傳下來的，後來弘忍大師傳給了慧能大師，慧能大師又傳給了我。你在我這兒學習八年多了，已經完全領悟了禪宗頓教教義，所以，我現在把畢業證書正式的頒發給你，希望你能把曹溪的禪法傳承下去。”
神會禪師喝了口茶，潤了潤嗓子，又接著道：“從眾多的情況分析，我覺得很快就有人會找機會來對付我，所以你絕對不能留在我的身邊，要趁早離開，免得跟我一起受難。”
師父的話，雲坦禪師自然是要聽的，何況神會禪師說得這麽態度堅決。
於是，雲坦禪師立馬收拾行裝，不動聲色的離開了荷澤寺。
就在雲坦禪師離開荷澤寺十五天後，神會禪師果然被禦史盧奕誣陷，說神會禪師在荷澤寺聚集了大量的信眾和社會盲流，意圖不軌。隨即神會禪師就被唐玄宗貶斥到弋陽郡去了，並且兩年之內，連續貶逐四地，這段時期，實在是神會禪師人生的低穀期啊。
連神會禪師都是如此，雲坦禪師也就隻有到處遊方了。在這個過程中，雲坦禪師忽然認識到，如果自己對於佛家的典籍不能博覽群書進而融會貫通的話，那自己還算不上是圓滿具足的。再加上自己暫時也沒有哪個地方好去，於是雲坦禪師來到了安徽廬江浮槎寺，一個人在寺裏麵的藏經閣安安靜靜的閱讀著數量龐大的經書。
唐大曆三年，公元768年，唐代宗下詔，把慧忠禪師請到了宮裏說法，並且在宮中，唐代宗請求慧忠禪師為他授了菩薩戒，這樣，慧忠禪師就成了唐代宗的國師。
雲坦禪師聽說慧忠禪師到了京城說法，於是在公元770年，專門來到了京城拜見自己的師伯慧忠禪師。
慧忠禪師看到自己的師侄來參拜自己，自然是滿心歡喜。因為此時神會禪師已經圓寂十年了，要想在北方地區把慧能大師的曹溪禪法繼續發揚光大，還得靠下一輩的這些人啊。
而雲坦禪師見到慧忠禪師後，也是非常的高興。因為慧忠禪師的禪法，在當時那絕對是首屈一指的，就是馬祖道一及其弟子，對於慧忠禪師的禪法，也是敬佩不已的。
雲坦禪師跟隨慧忠禪師深造了三年，到了公元773年，雲坦禪師想離開京城，出關到東北地區去弘揚曹溪禪法。
所謂名不正則言不順，慧忠禪師深知，要想弘法，在當時的條件下，如果沒有一個官方的金字招牌的話，那是有相當的難度的。因為慧忠禪師自己就有深刻的體會，他的國師的金字招牌，就給他弘法帶來了諸多的便利。
所以，慧忠禪師以自己國師的身份，找到了唐代宗李豫。慧忠禪師對唐代宗道：“陛下，雲坦禪師是我的師侄，同時也是神會禪師的得意弟子，現在他要出關弘法，希望陛下能看在神會禪師為朝廷作出重大貢獻的麵上，封賞點什麽給雲坦禪師，以便他能在關外更好的弘法。”
既然自己的國師都開口說話了，再加上神會禪師十多年前在安史之亂中為朝廷作出過重大貢獻，而且自己在四年前已經開了先河為徑山道欽禪師賜予了“國一”法號，所以唐代宗李豫立馬就答應了下來，馬上決定賜予雲坦禪師“大悲禪師”的法號，並且破天荒的親筆書寫了“大悲禪師”四個大字賜予雲坦禪師。
在古時候，由皇帝賜予法號，本就是一件不得了的事情，現在皇帝還親自書寫法號賜予一個禪師，這就更是一件非常稀罕的事情了。大家可不要小看這四個字啊，在封建王朝，這四個字就是尚方寶劍，就是自己天大的護身符啊。
我們可以來看看，自從禪宗在中國誕生後，在雲坦禪師之前的曆代禪師被敕與法號的情況。菩提達摩、慧可大師、僧璨大師、道信大師、弘忍大師、慧能大師、神秀禪師、普寂禪師、義福禪師、永嘉玄覺、司空本淨、鶴林玄素、青原行思、南嶽懷讓、懶殘禪師、神會禪師、石頭希遷等人，都是在圓寂後，被賜予諡號的。
就是慧忠禪師本人，也是在圓寂後被敕與“大證禪師”諡號的。
而雲坦禪師卻是還在世時，就被唐代宗李豫敕與“大悲禪師”的法號。從而使得雲坦禪師成為中國禪宗史上，第二個在身前被皇帝敕與法號的禪師。
而且，一般的禪師被賜予法號，都是以朝廷下詔的形式公布的。而雲坦禪師卻破天荒的是由皇帝直接親自書寫法號敕與的。看來，慧忠禪師和神會禪師真是有天大的麵子啊，使得雲坦禪師能享受到如此的尊崇。
雲坦禪師離開京城後，便開始了數十年的遊方生活，或者在城市中遊玩參學，或者在深山中棲息修禪，從而使自己廣博遊曆，曆練精神。
有一天，雲坦禪師遊方到了河南商丘梁園，當時的田相國看到雲坦禪師來了，立即把他請到了自己的家裏，而且非常殷勤的把雲坦禪師供養了起來。
雲坦禪師看到田相國熱情款待，也就暫時留在了他家裏。
有一天，雲坦禪師在屋裏坐禪，正與物相忘之際，恍惚之間，好像有一個祖師來給自己授法，並且用手指按住雲坦禪師的頭說道：以此為信。
雲坦禪師坐完禪後一看，房間裏就他一個人啊，哪有什麽傳法的祖師。自然，雲坦禪師也就沒把這事當回事。
不過，後來每當雲坦禪師登座說法的時候，頭上那個被祖師爺手指按過的地方，竟然呈現出鮮紅色，而且指印異常清晰。看來，在自己坐禪的恍惚之間，真有祖師爺來給自己授過法啊。
雖然田相國對雲坦禪師殷勤有加，但是雲坦禪師並沒有在梁園待多久，他又來到了江南地區遊方。
雲坦禪師先後到潤州（今江蘇鎮江）、江陰、吳興（今浙江湖州）等地遊方和居山。
唐憲宗元和五年，公元810年，此時的雲坦禪師已經是一個一百零二歲的長壽高僧了。這一年，他遊方到了揚州。當時的淮南節度使李鄘得知後，立馬派人去把雲坦禪師迎請了過來。
李鄘在當時是個非常有才幹的人，而且廉潔奉公剛正不阿。不過，他在治理自己的屬地時，執法過嚴，那些違法亂紀的人或是敢不服從他命令的人，隻要被他抓住，絕對上綱上線頂格處理。所以，當時的揚州，雖然在李鄘的治理下非常的富庶，但是所有的人都小心翼翼的，生怕自己有什麽事被官府揪住。
不過，雖然李鄘為人嚴格，但是對於雲坦禪師，他卻是相當的尊重客氣的。除了對雲坦禪師殷勤有加外，李鄘還把雲坦禪師迎接到了當地的華林寺去居住。
雲坦禪師自然也沒客氣，就到華林寺安居了下來。
不過，華林寺裏麵有一座墓，埋葬的是三國時期曹操手下的“五子良將”之首張遼。張遼可是一個跟隨曹操東拚西殺南征北戰殺人無數的猛將啊，也許就是這個緣故吧，這個墓地自然也是殺氣縱橫，鬼物頻出，寺廟裏麵的僧人成年累月的被騷擾得不厭其煩，卻又無可奈何。
但是自從雲坦禪師居住進去後，張遼墓不知為何一下就清靜下來了，平時那些怪事情也好怪物也好，都再也沒有出現過了。寺廟裏的僧人們一個個自然都是非常高興的，因為現在終於可以安安心心踏踏實實在寺廟裏修行了。
雲坦禪師可以鎮住鬼祟的消息，居然一傳十十傳百的一下就傳開了。從古至今，這些稀奇古怪的事情，都是傳播得飛快的。
揚州地區那些受到什麽妖魔侵擾或者邪祟侵害的人得知消息後，自然一個個就找上門來了，他們都希望雲坦禪師能到他們那兒去把那些不詳的怪物和事情鎮住。
雲坦禪師那是來者不拒啊，凡是有人來請，雲坦禪師毫不遲疑的就跟著他們去了。不過說來也神奇，隻要雲坦禪師到了那個地方，那個地方的那些邪祟之事，都會消失得幹幹淨淨的。
這一下，整個揚州地區的人，都把雲坦禪師當作神人一樣的看待，所以來到華林寺供奉、皈依雲坦禪師的人，一天到晚那是絡繹不絕的啊。
就這樣，雲坦禪師在華林寺穩穩地站住了腳跟。
唐憲宗元和十年，公元815年，雲坦禪師正在寺裏和弟子們說法，忽地有兩個胡人來到寺廟的接待處，要求拜見雲坦禪師。
雲坦禪師在方丈室接待了這兩個胡人。雲坦禪師道：“兩位從哪裏來啊，找我有什麽事嗎？”
這兩個胡人給雲坦禪師作禮道：“大師，我們是從西域龜茲國（今新疆庫車、拜城、新和、沙雅、輪台縣一帶）來的，龜茲國地處偏遠，沒有正宗的佛法弘化，所以我們不遠萬裏而來，希望能邀請師父到龜茲國去弘揚正宗的佛法。”
去龜茲國弘法，雲坦禪師身邊的弟子們聽了，一個個都覺得這兩個胡人完全是在這裏沒事找事幹。龜茲國和揚州相隔萬裏之遙，而且進入龜茲國的交通極為不便，更要命的是，此時的雲坦禪師已經是個一百零七歲高齡的罕見老人了，以這個年紀在交通不便的情況下遠行萬裏，這不是在逗大家玩嗎。
誰知雲坦禪師聽後，卻立馬就答應下來了：“好的，等我把這兒的事了結後，我就到你們那兒來弘法。”
兩個胡人一聽，非常高興的作禮告辭而去。不過，雲坦禪師的那些弟子們卻一個個聽得瞠目結舌茫然無解。
唐憲宗元和十一年（公元816年）五月十三日，這一天，是雲坦禪師的師父神會禪師的忌日。照例，雲坦禪師在寺廟裏麵準備了盛大的忌齋活動來紀念神會禪師。等到活動進行的差不多了，雲坦禪師忽然告訴大家道：“今天趁著大家都在，我有件事情要告訴你們，那就是去年我答應別人去龜茲國弘法，現在時機要到了，所以，我準備遠行西域，在這裏先給你們告個別。”
大家聽後，一個個都感到非常的難過，可是卻又無可奈何。
到了七月份，平時身體一直倍兒棒的雲坦禪師，忽然生病了。弟子們趕緊請來醫生配製藥物，可是也沒起什麽作用。
到了九月八日，雲坦禪師預知到自己要離開這個俗世了，於是把弟子們都喊了過來，把後事交代完以後，雲坦禪師就端坐著圓寂了。
雲坦禪師享年一百零八歲，這個年齡，不論是在俗世人群中，還是在出家僧人裏，都是非常少見的高齡了。
第二年，雲坦禪師的弟子們在揚州的西原修建了墓塔來安置雲坦禪師的遺體。
可是，墓塔修建好了，雲坦禪師的遺體也安置好了，但是墓塔上紀念雲坦禪師一生豐功偉績的墓碑卻一直沒有豎立起來，原因是雲坦禪師的弟子們暫時還沒有找到一個合適的人來撰寫碑文。
直到雲坦禪師圓寂九年後，也就是公元825年，雲坦禪師門下的頭號嗣法弟子全證禪師，才找到當時的常州刺史賈餗，請他為雲坦禪師撰寫了《揚州華林寺大悲禪師碑銘》。
雲坦禪師和其弟子全證禪師等人，也是神會禪師荷澤宗下在當時比較發達的一係。不過，雲坦禪師這一係的禪師，大多是以神異著稱於世的。
但是，在禪宗裏麵，一般顯示神異之人，都會被明眼宗師嗬斥的。因為這不是佛法的正統，也不是人們學佛的根本原因。自然，曆史上那些以神異傳世的法係，都是維持不了多長時間的。雲坦禪師一係，也是如此，沒傳兩代，這一係的傳人，就在禪宗史上銷聲匿跡了。
三、宣州誌滿
誌滿禪師，河南洛陽人氏，俗家姓康。
在很小的時候，誌滿禪師的父母有一天請來了很多的僧人在家裏大辦佛會，年幼的誌滿禪師看到僧人們燒香拜佛念經持咒覺得很好玩，心裏感到非常的高興。等到佛會結束後，誌滿禪師竟然戀戀不舍，而且還產生了要跟著這些僧人們一起闖蕩禪宗江湖的念頭。而且這個念頭一冒出來後，竟然在誌滿禪師的心裏生根發芽，再也無法拔除了。
隨著年齡的增長，誌滿禪師出家的願望越來越強烈，他的父母沒辦法，隻好把小誌滿送到了離洛陽百多公裏外的潁川（今河南禹州市）龍興寺出家為僧。
誌滿禪師雖然在龍興寺學習了很多年，不過對於自己的學習成績一點都不滿意，看來，自己得換個學校換個老師來教自己了。
就在這個時候，神會禪師來到了大唐的東都洛陽主持荷澤寺，神會禪師在荷澤寺左手抨擊神秀北宗，右手大力弘揚慧能大師的南宗頓教法門，轟動了整個北方地區，大有力壓群雄一枝獨秀之勢。
誌滿禪師一看，禪宗江湖以後非這類人莫屬啊，再說洛陽離這兒也不遠，還是自己的老家。於是誌滿禪師背上包裹，立馬就來到了洛陽荷澤寺，跟著神會禪師闖蕩禪宗江湖去了。
誌滿禪師在神會禪師那裏，不管是佛法還是人事，都學到了很多的東西，並且最終領悟了神會禪法的真諦。
神會禪師圓寂後，誌滿禪師一路往南，於公元767年遊方到了安徽黃山。所謂五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽。這個風景異常秀麗的地方，一下就吸引住了誌滿禪師。於是，誌滿禪師決定就在此地終身隱居了。
黃山有別的山中難得一見的溫泉，於是誌滿禪師就在一座溫泉邊上自己搭建了一座茅草棚居住。
在山裏隱居的僧人，幾乎沒有不坐禪修行的，誌滿禪師也不例外。而且，這裏幾乎沒有人來打擾他，所以，誌滿禪師一天到晚的主要工作，就是坐禪。
可是誌滿禪師坐禪的茅草棚在溫泉邊上，山上本來蚊蟲就多，在泉水邊上，蚊蟲那就更多了。誌滿禪師既沒有蚊帳遮身，也沒有驅蚊水護體。一旦坐著不動，誌滿禪師的身體就成為了所有蚊蟲的目標。
但是誌滿禪師根本就不管那些，不管是白天還是晚上，都照樣坐禪。山上的蚊蟲們麵對這塊送上門來的肥肉，那是又愛又恨啊。愛的是自己可以飽嚐一頓，恨的是自己卻下不了口。因為這些蚊蟲一個個圍繞著坐禪的誌滿禪師飛過來飛過去，可是不知怎的，就是沒有一隻能落到誌滿禪師的身上去飽餐一頓。
附近有進山洗溫泉浴的山民看見了，一個個都驚歎不已。而且更讓這些山民驚訝的是，今天來看見誌滿禪師在那兒坐禪，明天來，誌滿禪師還是坐在那兒沒動，十天半月後來，誌滿禪師依然穩當當的坐在那兒沒動。
山民們一個個都驚訝不已，這個和尚坐在那兒一動不動，難道他不喝水嗎？難道他不吃飯嗎？他又到底能坐著不吃不喝多久呢？
人的好奇心上來了，就想著要把事情弄清楚。於是，山民們就互相遠遠的打望著坐在茅草棚下的誌滿禪師。
一月，兩月，三月，誌滿禪師竟然連續幾個月坐在那兒紋絲不動。山民們一個個簡直佩服得五體投地，這個和尚的禪定功夫簡直太高了，完全就是個羅漢化身啊。
不過，誌滿禪師雖能幾個月在禪定中，但是，他終究還是要出定出來的。他雖然能幾個月不吃不喝，但是他終究還是要吃要喝補充水分和能量的。
誌滿禪師出定後，喝了點泉水，就開始在山上找野果充饑。吃飽喝足後，誌滿禪師便開始在山中尋找一些中藥材備用。一個人在山上，什麽都得靠自己準備啊。
這天，誌滿禪師為了尋找黃連，跟著山路一路尋找，也不曉得自己走到哪裏了。誌滿禪師雖然不知道這個地方是哪兒，可是附近的山民看見了誌滿禪師，一個個都喜出望外，這不就是那個能坐著幾個月不吃不喝的神人嗎。於是大家紛紛上來給誌滿禪師行禮。
誌滿禪師道：“請問這裏是什麽地方啊？”
山民回答道：“這裏是黃連鄉，屬於宣城地界了。”
誌滿禪師道：“看來我走得有點遠了啊。”
山民道：“其實這裏離師父的住所也不遠，隻是山路崎嶇，繞來繞去覺得遠了。”
誌滿禪師道：“既如此，我采到藥物後，就回去了。”
山民們看見誌滿禪師要走，一個個都紛紛給誌滿禪師跪了下來。
誌滿禪師有點莫名其妙的道：“你們這是幹嘛啊？”
山民道：“這裏附近的山上多有虎豹，它們常常出來捕殺我們養的牲口和家禽，並且有時還傷害鄉親們，這裏山高林密溝壑縱橫，我們拿這些虎豹一點辦法都沒得，請師父一定幫我們鎮壓住這些虎豹啊。”
誌滿禪師道：“眾生皆有佛性，虎豹也不例外啊。”
於是，誌滿禪師叫山民們準備好香燭，然後便燃香念咒禱告。做完法事後，誌滿禪師就回去了。
山民們在隨後的日子裏驚奇的發現，以前常常在附近出沒的虎豹，竟然再也看不見它們的任何蹤影了，大家都覺得誌滿禪師簡直就是活菩薩啊。
於是，山民們聯合了很多的善男信女，在誌滿禪師居住的地方，修建了一個大禪院來供養誌滿禪師，並且隨著誌滿禪師的名聲逐漸遠播，前來跟隨誌滿禪師學習禪法的人也越來越多，這個禪院終於蔚為大觀，成為了當地非常知名的學佛場所。誌滿禪師也成功地把神會禪師的荷澤禪法傳播到了江浙地區。最終誌滿禪師在這裏圓寂，享年九十一歲。
不過，時光荏苒，歲月蹉跎，誌滿禪師在黃山創建的這個大禪院，現在早已經蹤跡全無了。
