談古論今
談古論今說佛求道
作者 四川紅塵洗夢
讚 播梵音於禪話，傳大悲於有緣
第二節 嶽神歸服
一、元珪學法
弘忍大師圓寂後，他的弟子們一個個分化一方，其中神秀大師占據了整個北方地區，慧能大神占據了南方地區，法如禪師和慧安禪師占據嵩嶽地區，智詵禪師占據了西南地區。他們都在努力傳播著東山法門的禪學思想。
不止如此，他們各自的得法弟子，也在各自的地盤上，為自己的師門添光溢彩。
嵩嶽元珪禪師，就是法如禪師在嵩嶽地區最為出色的傳法弟子。
元珪禪師，唐太宗貞觀十八年（公元644年）出生於河南伊闕（今洛陽市），俗家名叫李元珪。他的真實法名現在我們已經無從得知了，人們隻好用他的俗家名字來代稱他。所以有的書中稱為元珪禪師，有的書中則直接稱為李元珪禪師。
元珪禪師小時候不僅長得神態俊逸，而且是個非常聰明的孩子，並且十分喜愛讀書學習，所以對於一般孩子們喜歡的什麽老鷹抓小雞、丟手絹、唱兒歌之類的童年活動，元珪禪師既沒時間更沒興趣去參加，這樣的孩子，學習成績肯定是非常優秀的。所以，元珪禪師小小年紀就以儒學名聞鄉裏。但是，元珪禪師小小年紀，就淡泊名利，討厭世俗的繁華浮躁，一心想著皈依佛門。
於是，元珪禪師來到了離家不遠的靈泉寺拜了泰禪師為師父，開始學習念誦《法華經》。而且元珪禪師學習非常刻苦，他的家離靈泉寺隻有區區五裏的距離，可是元珪禪師到了寺廟後，為了一心一意學習佛法，竟然從此就再也沒有回去過。是啊，既然決心出來了，那就努力往前走吧。
經過元珪禪師認真刻苦的學習，《法華經》很快就學習完了。可是就在《法華經》將要學習完的一個晚上，元珪禪師居然做了一個奇異的夢。在夢中，一個穿著青衣的兒童，乘著一匹白色的大象而來，竟然把佛門至寶舍利子送給了自己，元珪禪師感到非常的高興。
可是更神奇的還在後麵。第二天天剛蒙蒙亮，元珪禪師照例一大早就起來學習《法華經》，沒想到一打開書本，竟然真的在書中發現了七粒舍利子。元珪禪師仔細一想，《法華經》最後一品是普賢菩薩發願保護《法華經》並且護持學習《法華經》的人，而頭晚的夢中，那個來給自己送舍利子的青衣童子，騎的坐騎是大象，而普賢菩薩的坐騎也是大象，看來，這七粒舍利子應該是普賢菩薩神力所致。元珪禪師拿著舍利子，感覺到世間之事真是太不可思議了。
過後，元珪禪師就一直安安靜靜的在靈泉寺學習著佛法。直到皇宮中發生的一件天大的事件，才徹底影響了元珪禪師的一生。
唐高宗上元二年（公元675年）四月二十五日，唐高宗和武則天的長子，也是當時的太子李弘，在東都洛陽依雲殿暴卒。有人說是生病暴卒的，但更多的人說是武則天毒殺的，反正是個說不清道不明的千古疑案。
李弘暴卒，唐高宗李治自然萬分悲痛，破例追贈李弘為“孝敬皇帝”，並且按照皇帝的葬禮規格來安葬他。
在古時候，每當皇室有天大的喜事比如登基大壽之類的，或者天大的喪事比如皇帝駕崩之類，朝廷都要發布重大的命令，比如大赦天下或者廣度僧尼，來使普天同慶或者為逝者祈福。
李弘暴卒，朝廷照例廣度僧尼來為逝者祈福。元珪禪師便意外的沾了死人的光，取得了合法的僧籍。在曆朝曆代，政府絕大多數情況下，都是會嚴格控製僧尼人數，並且會嚴格控製青壯年進入空門的。所以，一個人要取得僧籍並不是件容易的事。在前麵的章節裏，紅塵洗夢也多次提到過這個問題。
元珪禪師獲得了政府承認的合法僧人身份，自然是非常高興的，因為從此以後，自己就可以正大光明的往全國各個寺廟去參學了，而不必像那些私度沙門整日行事都偷偷摸摸提心吊膽的。
有了僧籍，元珪禪師自然不會浪費掉。於是立馬收拾行李，四處參學。
唐高宗永淳二年，公元683年，元珪禪師來到了洛陽敬愛寺受具足戒。完事後，便留在寺中繼續參學。當時在寺中遊方參學的僧眾甚多，大家彼此都會互相交流切磋，在這個過程中，元珪禪師發現了一個混跡於普通人群中的非凡人物，事後證明，元珪禪師的眼光，那是非常獨到的。
元珪禪師發現的這個人，就是弘忍大師的十佳學生之一，法如禪師。此時的法如禪師，也隻是個四處遊方的僧人而已，還未顯達，而且，更要命的是，此時的法如禪師，還是個沒有僧籍的私度沙門，他來到嵩嶽地區的目的，是要去少林寺解決自己的身份問題的。
但是，元珪禪師和法如禪師經過象征性的簡單交談，元珪禪師便發覺這個看似普通的僧人其實非常的不普通，非但不普通，那簡直就是個高手高手高高手啊。即使是寺廟裏的那些什麽講師教授博導等等，和他根本就不在一個檔次上。
元珪禪師不由得喜出望外，這種高人，一般都是神龍見首不見尾的。這次讓自己碰上了，怎麽可能放過呢。
於是，元珪禪師天天早請示晚匯報，對法如禪師恭敬有加，希望法如禪師能為他講解佛法。但是法如禪師根本就不搭理他。你想啊，慧可大師都是交了一條胳膊的學費的，你在那裏說幾句好話就想得到別人傳授佛法啊，天下哪有這麽便宜的事。
但是元珪禪師依舊沒有退縮半步，他相信自己的眼睛不會看錯人的。於是，他對待法如禪師更加殷勤了。
終於，法如禪師被糾纏得沒辦法了，自己還是個私度沙門，低調，那是排在第一位的，但是現在後麵整天跟著個大獻殷勤的跟屁蟲，非常的引人注目啊。無奈之下，法如禪師隻好對元珪禪師道：“兄弟，你不用天天跟著我了，三年以後，你有機會的話，到少林寺來找我吧，到時我再給你說法。”
三年以後，一千零九十五天以後，誰知道會發生什麽呢。
沒過多久，法如禪師便不聲不響的一個人走了。元珪禪師則繼續在洛陽一帶參學。
三年的時間很快的就到了，而此時，法如禪師在少林寺已經聲譽鵲起，並且名聲一直傳到了長安和洛陽地界。
於是元珪禪師會同眾多的高僧和信眾，來到少林寺，聯名邀請法如禪師主持少林寺，並且請法如禪師登壇說法，傳授東山法門的禪法。當然，法如禪師如果開法，自己肯定是近水樓台先得月的啊。
法如禪師推辭不掉，終於當上了少林寺的主持。當然，三年前那個在洛陽敬愛寺對自己大獻殷勤的小兄弟，他自然是記得曾經的約定的。
於是，法如禪師把自己的禪法對其傾囊以授。元珪禪師在法如禪師的開導下，逐漸的理解了禪法大意，最後終於豁然會通萬象，就好像一個圓環沒有首尾沒有始終曆曆在目的呈現在自己麵前，自己的言談舉止，起動安臥，都是那樣的自然而然，就好像上輩子就是如此一般。於是，元珪禪師不由得對法如禪師歎息道：“我曾經聽說過什麽千載一遇，現在看來，能學到這樣的禪法，簡直是萬劫一遇才是啊。”
法如禪師點頭道：“是啊，看來我們真是有緣之人啊，不然的話，又怎麽能有今天的相遇呢？又怎麽都能領悟禪法的真諦呢？世上別的教派那些禪觀，都是心想不忘，並未徹底啊，隻有我們東山法門所傳的禪法，才能妄想永息啊。”
唐永昌元年（公元689年）七月二十七日午時，法如禪師在少林寺圓寂。
法如禪師圓寂前，曾經要求自己的弟子在自己圓寂後，都到當陽玉泉寺去找他們的師伯神秀大師繼續深造。
於是，元珪禪師也跟隨著眾多的師兄弟們來到了玉泉寺，不過，也許元珪禪師已經在法如禪師手下開悟了吧，元珪禪師並沒有在玉泉寺待多久，就又重新返回了嵩嶽地區。
回到嵩山後，元珪禪師便找了一個僻靜之處居住了下來。但是，因為元珪禪師禪法高明，前來參學的人絡繹不絕，並且有很多人也搭建草屋，圍住在元珪禪師周圍，以便隨時請教。
元珪禪師住在山裏怡然自得，有學僧來參學時，便指點一二。沒人來打擾自己時，便常常體味楞伽經，作為自己心鏡之居。
不過，唯一美中不足的是，山中的澗水不是那麽好喝，學僧們時常有意見，不過沒辦法啊，那個水天生就是這個味道，又沒得打井機重新打井，也沒得什麽淨化器之類的，隻能默默忍受了。再說了，隻是味道差點嘛，又喝不死人。
不過，到了聖曆年間，忽然從大家居住的山側湧出來一股泉水，不但聞著舒服，而且入口甘甜，並且隨時取用，沒有枯竭的時候。大家都感到非常的神奇，但是元珪禪師卻不以為然，認為就是一件普通的事情。
長安元年，公元701年，嵩山南邊三十裏的龐塢阿蘭若（阿蘭若指修道人靜修處）的僧眾接二連三的來請元珪禪師過去弘法，元珪禪師架不住他們的多番請求，於是，就來到了龐塢居住。從此以後，僧眾們便稱呼元珪禪師為龐塢和尚。
元珪禪師在嵩嶽地區雖然名聲顯赫，弟子眾多，但是元珪禪師對於自己要求非常的嚴格，對於佛教的戒律，那是一絲不苟的嚴格遵守，並且如果收到信眾供奉的財物，元珪禪師都是立馬施舍出去給更需要的人使用。相反對於自己的生活開支卻異常的節省，坐的是個小床，居住之處是個非常小的房間，除非身體有病，不然的話，從來不會躺在床上休息睡覺的。所以，在他的帶領下，整個龐塢阿蘭若戒律嚴整，儀式規範，生活有序，參學有方。從而成為了當時所有參學道場的典範。
二、嶽神歸服
這天閑來無事，元珪禪師在龐塢阿蘭若品著茶，觀看著青山綠水風起雲湧，耳聽著百鳥齊唱天籟共鳴，正在心曠神怡之間，忽然，一大群人眾星拱月般簇擁著一人走了過來。為首這人頭戴高帽，服飾華麗，相貌奇偉，舉手投足之間顯得異常的牛掰，一看就是個平時發號施令慣了的人。
這人走到元珪禪師麵前雙手一抱大咧咧的道：“大師請了。”
元珪禪師道：“仁者到這個地方來有什麽事嗎？”
那人傲慢的道：“大師難道連我都不認識了嗎？”看來他似乎對自己的身份非常的得意。
元珪禪師微微一笑：“在我的眼裏，佛與眾生都是相同的，所以任何人來，我都會一視同仁的，又怎麽會強分彼此呢？”
看來，不亮出自己的身份是不行了。那人挺著了腰杆，高昂著頭道：“我是嵩嶽的嶽神，能夠左右任何人的生死，師父怎麽能夠把我當做一般人來看待呢？” 再說了，你們那麽多的人在我的地盤上搞宗教活動，也不給我交點保護費，燒點香燭錢紙，進貢點雞鴨魚肉什麽的，我還沒找你們算賬呢，你竟然還敢小瞧我。
在中國的神仙係統中，所有的山川河流都是由不同的神靈在主宰的，而東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恒山和中嶽嵩山，因為是五大名山，所以主管他們的神靈，自然要較別的山嶽的神靈地位更為尊崇。這也就難怪此人說話牛哄哄的了。
可是，他今天遇到的人，是禪宗開悟了的禪師。
元珪禪師不動聲色的道：“我本不生，你又怎麽能讓我死呢？我把自己的這個虛幻之軀，看得和虛空一樣。也把我自己看得同你一樣。你能讓虛空和你自己死亡嗎？就算你有本事能讓虛空和自己死亡，可是我早已達到不生不滅的境界了。你連虛空都不能讓它死亡，又怎麽能夠左右我的生死呢？”
看來自己遇上高手了，嶽神馬上稽首道：“我自認為比別的那些神靈聰明正直一點點，又哪裏想到原來大師有如此廣大的智慧和辯才呢？希望大師能給我授戒，使我能度脫此世。”
稽首之禮，不論是在俗家人中還是在出家人中，都是非常隆重的一種跪拜禮節，由此可以看出，嶽神對於元珪禪師那是心悅誠服真心皈依了。
元珪禪師道：“你誠心求戒，就已經被授戒了。須知戒外無戒，又何必再受戒呢？”
嶽神固執的道：“你說的這些大道理，對我來講太深奧難解了。我隻希望大師能像給自己門人授戒那樣，來給我授戒，以便我能成為大師的弟子。”
今天太陽硬是從西邊出來了啊，居然有嶽神來找自己授戒。
元珪禪師二話沒說，馬上擺好授戒的桌椅香爐。然後坐在正中的椅子上，對著嶽神道：“我現在就授你五戒，你如果能照辦奉持，你就說能，如果不能辦到，你就說不能。”
嶽神馬上恭敬的道：“請師父授戒。”
元珪禪師道：“你能不淫嗎？”
嶽神立馬緊張起來：“我有老婆的呢。”
元珪禪師道：“我是說你能不荒淫放蕩嗎？”
嶽神鬆了一口氣道：“能。”
元珪禪師道：“你能不偷盜嗎？”
嶽神笑道：“我年薪那麽高，而且每年人們供奉給我的各種各樣的貢品簡直堆積如山，我用都用不完，又怎麽會去偷盜呢？”
元珪禪師道：“我不是這個意思，我是說你作為神靈，是不是有人來供奉你，貢品多的值錢的，你就把好的福報回報給他們，貢品少的你不滿意的，你就把災禍回報給他們。”
嶽神趕緊道：“沒有這些情況，我都是一視同仁的。”
元珪禪師道：“你能不殺生嗎？”
嶽神麵露難色道：“師父啊，我本來就是掌握生殺大權的，怎麽可能不殺生呢？”
元珪禪師道：“我是說你能做到秉公辦理，不濫殺無辜嗎？”
嶽神道：“能。”
元珪禪師道：“你能做到不虛妄嗎？”
嶽神道：“我本來就是個正直的人，又怎麽會虛妄呢？”
元珪禪師道：“我的意思是說你能做到大公無私嗎？”
嶽神點了點頭：“能。”
元珪禪師道：“你能不嗜酒嗎？”
這個就比較簡單明了了。嶽神立馬道：“能”
元珪禪師道：“上麵就是佛所說的戒律了。”
“不過，”元珪禪師又接著道：“如果你能認識到無心則無戒，無戒則無心。無佛無眾生，無汝及無我。又哪裏需要別人來給你授戒呢？”
嶽神一聽，哪有那麽多的無，我有，我有神通，我有神通就夠了。於是，嶽神得意的道：“我有神通，而且我的神通隻比佛祖差點點，不需要明白你那些什麽無的。”
元珪禪師淡淡一笑道：“你的神通有五能五不能，而佛的神通有七能三不能。”
嶽神一聽，這個師父的口氣竟然這麽大，居然無所不能的佛祖都還有三不能？嶽神於是非常驚悚的離開席位，跪拜在元珪禪師的麵前道：“你剛才說的這些，能不能詳細的講解給我聽呢？”
元珪禪師道：“你能不能違背天帝的旨意，讓太陽從西邊出來，使日月金木水火土七星反過來運行呢？”
嶽神搖了搖頭道：“不能。”
元珪禪師道：“你能撤掉大地萬物所有的神靈，並且把五嶽糅合在一起，使四大海水連成一片嗎？”
嶽神又搖了搖頭道：“不能。”
元珪禪師道：“這就是你的五不能啊。”
嶽神馬上問道：“那麽佛的三不能是什麽呢？”這個問題，嶽神太想知道答案了。
元珪禪師又接著道：“佛能空一切相，成萬法智，而不能即滅定業。佛能知群有性，窮億劫事，而不能化導無緣。佛能度無量有情，而不能盡眾生界。這就是佛的三不能啊。”
“不過，”元珪禪師望著嶽神道：“如果按照我的悟解，佛其實並沒有什麽神通啊，他隻不過能以無心而通達一切法罷了。”
嶽神聽得如癡如醉，簡直是聞所未聞，他不由得恭敬的道：“師父給我授的戒，我一定嚴格奉行。我願意用我的微薄之力，來報答師父的厚愛。”
元珪禪師笑著道：“身如虛空，而萬法無常，我哪裏還有別的什麽欲望呢？”
嶽神堅持道：“師父一定要叫我辦點什麽事情才行，我要讓世間所有人看到我的神通，知道有佛有神，有能有不能，有自然也有超自然之事。”
元珪禪師依舊笑著道：“用不著這樣，用不著這樣。”
嶽神依舊不放棄：“就是我佛如來也會遣派神靈來護法的，師父難道認為佛祖這麽做不對嗎？所以請師父務必隨便安排點什麽事情給我做。”
元珪禪師實在沒辦法了，這個嶽神是不是成天在家裏沒事幹啊，都在這裏囉嗦半天了，也不嫌煩。算了，還是隨便讓他做點事情然後回家才是。
於是，元珪禪師道：“我這裏東岩寺的正前方，沒有什麽樹木，光溜溜的不好看。而北邊的山峰樹木叢生，卻又不是在我們的眼前。所以你能不能把北邊的樹木移動一些到東岩寺的正前方來呢？這樣我們出門就可以看見綠色了。”
這點小事，還不是舉手之勞。嶽神馬上拍著胸脯道：“師父放心，今晚我就把這事給你辦妥。不過我晚上辦事的時候，估計動靜有點大，希望不會驚嚇到師父。”說完，嶽神作禮告辭而去。
元珪禪師出門目送他離去，隻見很多的儀仗隊護衛隊簇擁著他，隊伍一長串，就好像皇帝出巡一般。隨後雲霧騰騰，旗幟飛揚，環佩叮當，一行人逐漸的隱沒於虛空中。
到了晚上，果然狂風大作，閃電四起，天上的雷此起彼伏，驚天動地。樹林裏的鳥兒們全都飛起來了，一個個都驚慌失措的亂叫著。地麵上的房屋也被震蕩得搖晃不已。自然，屋裏的人早就被驚醒了，大家全部都起來了，一個個都有點驚慌，卻又不敢出去看個究竟。隻有元珪禪師知道是怎麽回事，他便安慰弟子們道：“大家不要害怕，這是這裏的嶽神和我說好了在辦事呢。”
到了第二天早上，果然風和日麗，和昨晚的景象簡直是兩回事。而北邊山上的那些樹木竟然神奇的出現在了原本光禿禿的東邊的山坡上，更神奇的是，樹木一排排的擺放得非常的整齊，就好像有人用尺子量著栽種的一般。
就在弟子們都感到非常高興而且感到非常神異的時候，元珪禪師卻非常鄭重的告誡弟子們道：“我圓寂以後，你們千萬不要把這些事情拿出去到處說，不然的話，人們會拿這些事情來當做借口，說我在搞邪術迷惑世人。而且我們出家人，智慧第一，開悟為上，如果去追逐那些神通之類的，那是在舍本逐末啊。”
日子就這樣在教授弟子和坐禪中一天天的過去了。有一天，元珪禪師指著一堆從前修建佛堂時遺留下來的磚瓦，對弟子們道：“這堆磚瓦放在這裏，既占地方礙事，還是一種浪費，你們看怎麽處理好點呢？”
弟子們都搖頭，不曉得該怎麽辦才好。
元珪禪師道：“既然這樣，那你們就把這些磚瓦拿去修造一座佛塔吧。”
弟子們都你望我我望你，好好的修什麽佛塔啊。不過，既然師父下命令了，那就修吧。於是大家找來工匠，師兄弟們再出力相幫，佛塔很快就修建好了。
到了這年的八月初，一向身體倍兒棒的元珪禪師忽然說自己生病了，然後成天躺在床上休息。不過弟子們卻非常奇怪，師父說病了，不過看他起動自若，言談舉止如常，哪有什麽生病的樣子啊。
唐玄宗開元四年（公元716年）八月十號下午，元珪禪師忽地把弟子們召集攏來，告訴他們道：“我最初是居住在前麵的東嶺，我圓寂後，請你們務必把我的遺骸安葬在那裏去。”說完，元珪禪師就圓寂了。
弟子們看到師父圓寂了，才回過神來，原來師父叫弟子們修建佛塔，是因為他早就預知自己要圓寂了啊。
元珪禪師圓寂後，因為他的舊居離此隻有三十裏，於是他的弟子們當天便把元珪禪師火化後遺留下來的舍利送過去了。
到了那裏，弟子們驚奇的發現，放置舍利之地周圍的樹木全部枯萎了，而那股從前湧出的異常甘美的泉水，也莫名其妙的涸竭了。
隨後，弟子們在洛陽萬安山北香城招提之所，建立塔廟，安置元珪禪師的靈龕，並且豎立石幢，把元珪禪師的生平和德行刻製在石幢上麵，以流芳後世。
不過，就在這塊由元珪禪師弟子豎立的《大唐中嶽東閑居寺故大德珪和尚紀德幢》上，元珪禪師的弟子們明明白白的寫道：
自達摩入魏，首傳慧可，可傳粲，粲傳信，信傳忍，忍傳如。至和尚，凡曆七代，皆為法主。
這就相當於正大光明的立法如禪師為禪宗六祖、元珪禪師為禪宗七祖了。而這，純粹屬於元珪禪師的門人們在自張其目自娛自樂罷了。
