談古論今
談古論今說佛求道
作者 四川紅塵洗夢
轉者讚 播梵音於禪話，傳大悲於有緣
二、弘法兩京
慧能同學帶著金襴袈裟回到了廣州，看來自己也該離開了，一來自己也是六十好幾的人了，也該找個地方好好待著了，一個人，不可能一輩子守著師父啊。二來自己目前還是私度沙門的身份，雖說官府追查得沒那麽嚴了，但畢竟是個事啊，自己還是離開的好，免得給大家找些不必要的麻煩。神秀大師想好後，就告別了師父和同學們，一個人離開了東山佛學院。
神秀大師首先來到了荊州天居寺，因為自己的身份問題，所以神秀大師非常低調，以至於大家都不曉得他竟然是東山佛學院學識淵博的助教。過了好幾年，十幾個曉得神秀大師底細的老居士，才聯名給神秀大師寫了封推薦書，讓神秀大師來到了當陽玉泉寺。並且最終在寺裏登記注冊，取得了合法的僧籍，從而徹底解決了神秀大師的身份和戶口問題。此時，已經是唐儀鳳三年，公元678年了，神秀大師已經七十二歲高齡了，但是神秀大師還是為擺脫了困擾自己一輩子的身份問題感到非常高興。
神秀大師雖然在當陽玉泉寺取得了僧籍，但是卻並沒有居住在寺院裏，而是看中了寺東七裏之遙的一處自認為“地坦山雄”的地方，神秀大師對此處非常滿意：“此正楞伽孤峰，度門蘭若，蔭鬆藉草，吾淨老焉。”看來，神秀大師想在此地清清靜靜安安心心地待一輩子了。
神秀大師在這個地方一個人清清靜靜的居住著，沒人來打擾他，自然他也不會去打擾別人。而且神秀大師雖然學識淵博，而且七八十歲了，但是卻一個徒弟都沒收。看來，神秀大師真的是想一個人清清靜靜安安心心的在這裏安度晚年了。不過，神秀大師的幸福時光隻延續了十一年，就被一件事情徹底的改變了，而且，不但改變了神秀大師剩下的歲月，更改變了當時整個禪宗的格局。
唐永昌元年，公元689年，曾經和神秀大師並列東山佛學院十佳學生稱號的神秀大師的師弟法如，隻活了五十二歲，便在少林寺圓寂了。一個僧人離開人世，並不是一件很不得了的事情，可是法如在自己圓寂前，竟然要求自己的學生們在自己圓寂後，都來找神秀大師繼續上學，完成最終的學業。
紅塵洗夢前麵說過，那些真正開悟的高僧，一個個都是胸懷廣大，毫無門戶之見的。慧安國師叫自己的弟子去小師弟慧能那兒參學，神秀大師後來也讓自己的弟子去慧能那兒參學。現在法如又讓自己的弟子來神秀大師處繼續完成學業，這些大師們的胸襟，實在是讓人敬佩的啊。相反，後來的某些禪師或者現在的很多寺廟，門戶之見，甚或門戶之爭，那絕對是老死不相往來甚至是生死之爭的啊。
這一來，法如的弟子們便紛紛來到了當陽玉泉寺，找到了師伯神秀大師，希望繼續學習東山法門的禪宗課程。
那麽多師侄既然都不遠千裏找上門來了，神秀大師當然非常高興啊，於是，立馬就打起精神，備好教綱，給大家上課了。
神秀大師從小就把經史子集看得爛熟，對於佛儒道三家的經典，同樣爛熟於心。對於禪宗課程，更是得心應手。再加上一把歲數了，閱曆豐富，經驗老道，能針對不同的人隨機說法。所以講起課來那是頭頭是道，精彩紛呈。
消息自然就一傳十十傳百百傳千的傳開了。很多人來聽了神秀大師講課後，都覺得神秀大師確實是個高手，很多佛學院的教授都是沒法跟神秀大師相提並論的。
神秀大師小小的講堂，在人們互相傳揚的口碑中，一下子就火爆了起來，而且火爆的程度超出了所有人的想象，甚至也超出了神秀大師的想象。我們現在可以從當時的宰相張說撰寫的《唐玉泉寺大通禪師碑銘並序》和唐初非常有名的大詩人，時任尚方監丞、左奉宸內供奉的宋之問《為洛下諸僧請法事迎秀禪師表》中可見一斑。
《唐玉泉寺大通禪師碑銘並序》曰：雲從龍，風從虎，大道出，賢人睹。岐陽之地，就者成都；華陰之山，學來如市，未雲多也。
《為洛下諸僧請法事迎秀禪師表》曰：兩京學徒，群方信士，不遠千裏，同赴五門，衣鈸魚頡於草堂，庵廬雁行於邱阜，雲集霧委，虛往實歸。……九江道俗，戀之如父母；三河士女，仰之猶山嶽。
神秀大師絕對沒有想到，自己九十歲的人了，還能老來俏一把，一不小心就成為了當時佛學界的頭號巨星，聲望直逼當年弘忍大師的東山法門。
而且，神秀大師的聲望，竟然一路傳到了洛陽，傳到了天後武則天的耳朵裏。作為一個當過兩年三個月尼姑的皇帝，對於僧人，還是有點同門之誼的好感的。所以，麵對學識淵博相貌堂堂的老帥哥神秀大師，武則天不禁心中一動，那就把他請來宮裏喝杯早茶擺擺龍門陣吧。
唐久視元年，公元700年，武則天派出以天冠郎中張昌期為團長的龐大迎請團隊，專門前往湖北當陽玉泉寺，請神秀大師到大唐的東都洛陽為皇室說法。天冠郎中，相當於皇宮辦公室副主任兼皇宮護衛隊副隊長，而且張昌期他們兄弟幾個，在當時的朝廷中，那是絕對的紅人啊，以天冠郎中張昌期為團長，由此可見武則天對神秀大師的重視程度。
神秀大師此時已經是九十四歲高齡的老人了，自然是不能長途跋涉的。但是沒關係，這些問題，政府相關部門早就替他想好了，你走不動，那就不要走嘛，我們幫你走。於是，一頂十分舒坦百分豪華的八人大轎，放在了神秀大師的麵前：大師，你放心，你一步都不用走，我們幫你走到東都洛陽的皇宮去。
大足元年，公元701年，當神秀大師浩浩蕩蕩的迎請隊伍出現在了皇宮門前，武則天的心竟然莫名的跳動起來，神秀大師終於來了。
神秀大師終於來了，但是神秀大師做夢都沒想到，自己竟然受到了武則天前無古人後無來者的異常隆重的接待。
我們可以來看看迎接神秀大師的陣容：最前麵：皇帝武則天。左邊：所有皇子皇孫（包括唐中宗李顯和唐睿宗李旦）。右邊：後宮所有嬪妃。後麵：滿朝的文武大臣。至於道路兩邊圍觀的群眾，那就隻能用人山人海來形容了。而且特許肩輿上殿，趺坐覲見。這種可以抬著轎子上殿，而且可以坐著麵見皇帝的待遇，絕對不是那個人能輕易享受得到的啊。
神秀大師看著如此隆重的場麵，心裏自然感慨萬分，想不到自己九十四歲了，還能如此火爆一把。
神秀大師高大富麗的大轎終於停放在了武則天的麵前，武則天也終於第一次看到了傳說中的神秀大師：身材高大魁梧，秀眉大耳，容貌之間威德巍巍，非常有男人氣概，更有王霸之器。果真是男人中的極品，果真是個老帥哥。
也不曉得是站著等人等久了，還是自己已經七十六歲高齡年老體衰了；也不知道是終於看到心目中的老帥哥激動了，還是因為自己也算是半個出家人真的崇拜佛法。反正武則天一看到神秀大師後，腿就不由自主的發軟，直接就跪了下去。
武則天這一跪下去，後麵站著的皇子皇孫後宮嬪妃文武大臣，還有哪個敢站著呢。全都稀裏嘩啦跟著跪下去了。
神秀大師一看自己麵前包括皇帝在內，黑壓壓跪伏了成百上千人，不禁有點心慌起來：“陛下快快請起，貧僧擔待不起啊。”
武則天根本就沒搭理神秀，依舊規規矩矩恭恭敬敬的行了禮之後，才站起身來。
武則天站起來，二話不說就直接就朝神秀大師的大轎走了過去：“大師請坐好，朕要親自抬你進殿。”
神秀大師一聽，本來在轎子裏還坐得好好的，這一下嚇得差點沒從座位上摔下來：“陛下，絕對不行，絕對不行。你乃一國之尊，怎麽能給貧僧抬轎子呢。這萬萬使不得的。”
武則天笑著道：“什麽不行，朕就是要給你抬轎子，以示對佛法和大師的尊崇。”說著說著，武則天就鑽到抬杆下麵去了。
神秀大師一下急了起來：“陛下要是非要來抬貧僧的話，那貧僧今天不論死活都不上殿了。”
神秀大師心想，一來你是皇帝，從古至今哪有皇帝給別人抬轎子的事。二來，看你也是七老八十的人了，自己走路都勉強保得住，還來抬我，萬一你一失手，我這把老骨頭那不直接就摔報廢了啊，自己畢竟九十四歲的人了啊，哪裏還受得了半點折騰。
武則天一看神秀大師急眼了，想想自己確實也抬不動，於是隻好作罷。但是，當侍衛們把神秀大師抬入大殿的時候，武則天還是象征性地走在轎子的最前麵，把自己的右手搭在最前麵的抬杆上，表示自己還是抬了的。力可以不出，但是樣子還是要做夠的啊。古往今來的朝廷官員，那個不深諳此道呢？
神秀大師趺坐在大殿正中的位置上。武則天則帶領著皇子皇孫後宮嬪妃文武大臣分坐兩邊，一個個都恭恭敬敬的聆聽神秀大師說法。幸好神秀大師也算是個在社會上混了好幾十年的老江湖了，在這種天大的場麵麵前根本就沒有怯場，反而更加精神抖擻，口若懸河。
說法大會自然搞得非常成功，雙方都感到非常的滿意。武則天見到了自己心儀已久的老帥哥，聽到了一堂生動活潑別開生麵的佛學專業課。更為關鍵的是借此凝聚了人心，團結了大眾，為自己和朝廷的穩固又加了一道宗教的保險。而神秀大師見到了當時朝廷的所有頭麵人物，包括武則天、唐中宗李顯和唐睿宗李旦三位帝王，並且在日後隨著皇親國戚朝廷顯貴有時在東都洛陽傳法，有時又去真正的首都長安傳法，從而成為了中國佛教史上前無古人後無來者的“兩京法主，三帝國師”，進而為禪宗在北方地區乃至整個中國的傳播打下了堅實的基礎。
神秀大師雖然在大殿上說得口若懸河，武則天卻更有女人的小心思：你那些都是在台麵上的講話，那些官話大話空話假話廢話套話，朝廷裏麵的官員，那個不會在 台上滔滔不絕的說上幾個時辰呢。就是自己，何嚐也不是如此啊。私下裏交流會不會還是這樣呢？武則天決定試試看。於是，下了朝後，武則天又把神秀大師請來了。
武則天端起茶杯，抿了一口道：“大師所傳之法，秉承的是誰家宗旨？”
神秀大師恭敬的道：“貧僧秉承蘄州東山法門。”
武則天又問道：“依何典籍呢？”
神秀大師回道：“依文殊說般若經一行三昧”
武則天又抿了一口茶：“若論修道的話，應該沒有哪家比得過東山法門了。”
神秀大師點了點，表示首肯。師父的東山法門，確實高明啊。
“大師佛學精湛，口才又好，實在是我天朝佛學第一人啊。”武則天望著神秀大師道。
神秀大師趕緊低頭道：“不敢，確實不敢。”
“有什麽不敢的，我說你是我天朝佛學第一人，你就是我天朝佛學第一人。”武則天繼續盯著神秀大師道。
神秀大師終於抬起了頭：“如果陛下真要說我天朝佛學第一人，貧道是萬萬不敢當的。”
武則天笑了笑：“你不敢當，誰敢當？”
神秀大師正色道：“慧能。”
武則天不禁愣住了，還有比神秀大師更厲害的：“我聽說慧能文憑不高嘛，而且什麽職稱都沒有。”
神秀大師道：“慧能雖然文憑不高，沒什麽職稱，又小我三十二歲，可是在十幾年前，師父弘忍大師組織的畢業論文考核中，他的畢業論文獨占鼇頭，甚至比我的寫得還好，所以深得弘忍大師喜愛，被弘忍大師直接委任為達摩佛學院第六任院長，並且把達摩祖師曆代相傳的金襴袈裟和紫金缽盂也傳給了慧能同學。如果這個世上還有人能在佛法上勝過我的話，那就隻有這個慧能了。他現在在廣東弘法，陛下可以下詔請他進京，此人如能來，當是陛下之福，天下之福啊。”
“哦。”武則天望著神秀大師，若有所思的應了一聲。你才是真正的天下第一啊，你學識淵博，相貌英俊，受到了朝廷前無古人後無來者的恩寵，尚且還不敢自居第一，相反，還要向 推薦自己的小師弟，試問，古往今來，什麽人能有你這樣寬大的胸襟，什麽人能有你這樣博大的氣度啊。就憑這點，你就已經是天下第一了。武則天望著神秀大師，越發覺得神秀大師的形象更加高大了。
是啊，從古到今，在各種利益麵前，那個不是爭得頭破血流，那個不是鬥得死去活來。又有誰會服誰呢？又有誰會讓誰呢？更有誰會把到嘴的肥肉放下來給別人呢？但是，神秀大師做到了，真的做到了。
武則天當然相信神秀大師的話，於是下詔請慧能入京，當然，她更關心那件金襴袈裟。後來的唐中宗李顯也下詔請慧能入京傳法，但是慧能都推辭掉了。神秀大師知道後，幾次寫信派人送去慧能處說明情況，並敦請慧能入京，慧能同樣推辭掉了。
後來，有弟子在神秀大師麵前說慧能大師的不足之處，神秀大師馬上反駁道：“慧能得無師之智，深悟上乘，我不如他啊，並且我的老師弘忍大師親自把金襴袈裟傳給了他，難道沒有根據嗎？我恨不能遠去親近，卻在這裏虛受國恩，你們也用不著停滯在這裏，大家都可以到曹溪去參學”。所以，神秀大師多次派出自己的弟子前往廣東，找慧能大師學習禪法。由此看來，神秀大師絕對可以稱得上是天下第一啊。作為北方的佛學領袖，作為朝廷欽定的國師，神秀大師真是當之無愧啊。
神秀大師貴為“兩京法主，三帝國師”，在北方的傳法活動那是如日中天，在首都長安和東都洛陽傳法時，除了皇室成員來聽法外。“王公以下，京師士庶，競來禮謁，日以萬數。”沒得機會來參加聽法大會的普通群眾，隻要遠遠看見神秀大師的車隊經過所揚起的塵埃便跪地叩拜者，更是不計其數。從而北方地區的禪宗，幾乎都屬於神秀大師的法係。
神秀大師傳法如此，朝廷自然也不會虧待神秀大師的，除了大量的供奉各種財物給神秀大師外，武則天更是下詔在神秀大師最初傳法的當陽山建造了度門寺，並且把神秀大師老家尉氏縣的故宅改建成了報恩寺，以此來表彰神秀大師傳法的豐功偉績。
但是，再多的金銀財寶，再高的封賞，再多的榮譽，對於九十幾歲的神秀大師而言，真的都是身外之物，真的都是垃圾糞土。神秀大師感覺自己就像一隻籠中的鳥兒一般，你給鳥兒製作的籠子再精美，你給鳥兒喂養的食物再豐盛。可是鳥兒始終是在籠中，無法展開飛翔的翅膀。宮中的生活，哪有山林泉下舒暢自由啊。
於是，神秀大師立馬給武則天寫信，要求回到山林去，隨便哪個深山老林小廟破廟都行。武則天一看，這哪兒行啊，自己好不容易把神秀大師請到身邊來了，還沒待兩年，就想走啊，門都沒得。再說了，自己也是這麽大歲數的人了，估計也活不了多久了，就讓這個佛門高僧加老帥哥陪伴自己最後的歲月吧。
神秀大師對此隻能仰天長歎，可是一點法都沒得。
神龍元年，公元705年，武則天被逼退位，傳位於唐中宗李顯。
神秀大師才不管那些宮廷鬥爭呢，心想死纏著自己不放的武則天沒當一把手了，而且病重得很厲害，這下應該管不了自己了吧。於是，神秀大師立馬就給重新坐上皇帝寶座的唐中宗李顯寫信，再次要求回到鄉下去養老。信給皇帝送過去了，回信也立馬就送來了，但是當神秀大師迫不及待地打開信時，自己那顆原本充滿渴望的心立馬就掉到冰窟裏去了。李顯的回信寫道：禪師跡遠俗塵，神遊物外。契無相之妙理，化有結之迷途。定水內澄，戒珠外徹。弟子歸心釋教，載佇津梁，冀啟法門，思逢道首。禪師昨欲歸本州者，不須。幸副翹仰之懷，勿滯枌榆之戀。
看來，朝廷是永遠都不會放自己回鄉養老的了，看來，自己是注定要在皇宮這個世間最豪華的籠子裏蜷伏著度過殘生了。
神龍二年（公元706年）二月二十八日，神秀大師感到自己最後的時光終於要來了，於是在東都洛陽天宮寺安坐著。神秀大師最為得意的弟子之一義福也知道神秀大師隨時都會離開人世，便上前輕聲的問道：“師父離去後，最終要安住於何處呢？”
神秀大師沉思了一下道：“我從當陽來，那就回當陽去吧。”
一陣沉默後，義福再次上前輕輕的問道：“師父，還有什麽要交代的嗎？”
神秀大師望著遠方，許久才說出了三個字：“屈曲直。”說完，便坐著離開了這個俗世，終年101歲。
神秀大師圓寂的消息傳來，唐中宗李顯非常的傷心，你生前受到了天大的恩寵，死後我同樣會讓你受到天大的恩寵的。所以，李顯馬上辦了三件對於被封賞者來講絕對是登峰造極的事。
首先，唐中宗李顯於神龍二年（公元706年）三月二日下詔，諡封神秀大師為“大通禪師”。從而成為曆代帝王中，第一個給死去的僧人敕與諡號的皇帝。而神秀大師也成為了中國曆史上第一個死後被敕與諡號的僧人，而且還是以禪師身份獲得。李顯敕與神秀大師諡號，讓神秀大師的聲望更是登峰造極無以複加。
其次，為神秀大師舉辦了超規格超豪華的葬禮。神秀大師生前已經是武則天、唐中宗、唐睿宗三帝之國師，長安、洛陽兩京之法主，尊崇無比，而且皇子皇孫後宮嬪妃文武大臣很多都是神秀大師的弟子，現在由大唐的一把手李顯親自出麵主持神秀大師的葬禮，所有的羽儀法物，所有的儀式，都是按照皇家的規格來執行的，皇子皇孫後宮嬪妃文武大臣幾乎都參與了神秀大師的追悼會，那些前來參加追悼會的名士和地方官員更是不可計數。李顯還命令當時的宰相張說為神秀大師撰寫碑文，命令徵士盧鴻撰寫誄文。至於前來參加神秀大師追悼會的普通群眾，那就隻能用人山人海來形容了。
依照神秀大師的遺願，李顯下詔把神秀大師送回於五年前專門為表彰神秀大師傳法之功德而建造的當陽度門寺。並且專門在度門寺用國庫的錢財建造國師塔安葬神秀大師。李顯親自隨著浩浩蕩蕩的送葬隊伍直到洛陽龍門午橋才依依不舍的回去，其餘的那些皇親國戚王公顯貴一直送到伊水才悲傷的回去，剩下的送葬人員則跟隨葬車一直來到了國師塔處。
最後，冊封神秀大師的首席弟子普寂禪師為國師。（另一得意弟子義福禪師在玄宗朝成為國師。）從而使京師重地繼續在神秀大師法係的掌握中。
至此，神秀大師不論生前還是死後，其聲望都無人可及，在北方地區聲勢顯赫一統江湖。
神秀大師作為禪宗北宗的領袖，和師弟慧能號稱“南能北秀”，但其聲勢和威望，在當時實在是遠在慧能大師之上。其禪法，有禪宗頓悟的成分在，也頗具禪機。比如神秀大師曾開示弟子：此心有心不？心是何心？又曰：見色有色不？色是何色？又曰：汝聞打鍾聲，打時有？未打時有？聲是何聲？又曰：打鍾聲，隻在寺內有。十方世界亦有鍾聲不？又曰：未見時見？見時見更見？等等。神秀大師此類開示，頗具禪機，非一般依經解義之徒所能提出，更非那些死讀經典死守經典之法師所能回答。讀者諸君若有興趣，也可看看自己能不能回答上麵的問題。也可以拿著上麵的問題去看看寺廟裏的法師們是如何回答的。
可惜的是，神秀大師上麵頗具禪機的開示，在其一生的教學中非常少。他的禪法，歸根結底還是以守心和淨心為主。他曾經有偈普示大眾：一切佛法，自心本有。將心外求，舍父逃走。對照他的畢業論文：身是菩提樹，心若明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。就可以看出，神秀大師是認為修禪者是要守住真心，並且時時處處提防、拋棄那些外在的“塵埃”，從而確保真心的絕對清淨。這就和慧能南宗頓教的提法有根本的區別。南宗講究本來無一物，既然本來無一物，哪有心可守，又哪有什麽塵埃可以去除。起心守心，反而著相。
所以神秀的北宗自然在日後受到了南宗弟子的猛烈抨擊，神秀大師的徒子徒孫們既沒有神秀大師的威望和聲勢，更沒有神秀大師淵博的學識和深厚的造詣，自然抵擋不住南宗弟子的進攻，從而在雙方真槍實彈的爭鬥中敗下陣來，隨即一兩代後便煙消雲散，中國的佛教史上，從此便再也看不到曾經一統江湖的禪宗北宗的身影了。嗚呼，可惜，可歎。
第四節 天降袈裟
在圭峰宗密禪師所著之《禪源諸詮集•都序》中，圭峰宗密列舉了當時中國佛教的十大修禪派別：江西、荷澤、北秀、南詵、牛頭、石頭、保唐、宣什、稠那、天台。其中的南詵，就是指在四川資州德純寺的智詵禪師開創的禪派。
智詵禪師，出生於公元609年，河南汝南人，後來隨祖上來到了四川居住，俗姓周。
智詵禪師可以說是個天生與佛家有緣的人，在十歲的時候，當別家的寶寶還在父母麵前撒嬌時，當別家的寶寶還在抓蜻蜓捉青蛙玩迷藏時，當別家的寶寶還在大魚大肉猛補身子時，我們的智詵禪師卻愛上了佛教，而且依照佛教徒的標準不吃肉食和蔥、蒜、韭菜之類的東西。並且一般小孩子玩的那些東西，智詵禪師從不參與，因為我們小小的智詵禪師誌向高遠，他的目的是要做一名大法師。
為了這個目標，智詵禪師在十三歲的時候，便告別了親人，來到了寺廟學習佛法。不過，智詵禪師在外麵學習了二三十年，還是沒有什麽成就，覺得沒學到什麽真本事。於是智詵禪師決定要去找那些當世最頂尖的佛學大師學習佛法，確保自己一定要學到真本事。
在四十出頭的時候，智詵禪師來到了首都長安，拜在了玄奘法師門下。玄奘法師因為曾經到過西天取經，有十六年的海外留學經曆，是隻真正的並且在當時存世量非常稀少的“老海龜”，而且還從海外帶回了眾多的學術文件，並翻譯成了擁有自主知識產權的作品，還由此成立了中國佛教之唯識宗。所以玄奘法師在當時絕對是全國知名度最高的佛學大師，絕對是最受信眾喜愛的佛學天王巨星。
智詵禪師在玄奘法師那裏如饑似渴的學習著佛學經論，有如魚得水之感。
不過，沒幾年，這隻魚兒很快就把水喝滿了。又過了沒多久，這隻魚兒就覺得這個池子的水有點素然無味了，就開始想著要換池子喝水了。
就在這個時候，弘忍大師的東山佛學院搞得風生水起，聲勢浩大。乃至於天下道俗求學者，十之八九都去找弘忍大師學習去了，搞得智詵禪師也對禪宗課程產生了濃厚的興趣。
智詵禪師於是毫不猶豫的辭別玄奘法師，於唐高宗顯慶二年，公元657年，來到了弘忍大師的東山佛學院報名入學，想換個更大的池子喝水。現在看來，智詵禪師這個決定，那是非常英明正確的。因為玄奘法師的唯識宗，並沒有火多久，在唐朝安史之亂後，便毫無可觀了。並且，智詵禪師來到弘忍大師處學習後，才能導致以後天上掉了一個天大的餡餅在他的身上，更是對他換池子喝水這個英明決策的最大回報。
智詵禪師因為在玄奘法師這種佛學大師那裏學習過好幾年，自然佛學基礎深厚，並頗具才識。這在當時整體文化水平不高的社會上，非常難得。自然在弘忍大師的佛學院裏表現非常顯眼，所以就連弘忍大師也表揚他道：汝兼有文字性。並且把智詵大師、神秀大師、慧能大師、法如禪師等十人評為東山佛學院的十佳學生。
智詵禪師從東山佛學院畢業後，便回到了四川資州德純寺，弘傳佛法，教化信眾。在這裏，智詵禪師表現出了他高明的學術水平，寫出了《虛融觀》三卷、《緣起》一卷、《般若心疏》一卷總共三本水平很高的佛學專著，這在弘忍大師的所有學生中，都是非常罕見的。並且在學習禪宗課程的學生中，寫出這種跨學科的學術專著，也是非常罕見的。
但是，《曆代法寶記》裏麵記載：萬歲通天二年七月，則天敕天冠郎中張昌期於德純寺請，遂赴西京。這段記錄，卻是與史實不符的。
因為萬歲通天二年七月，即公元697年7月。此時神秀、慧安等都還沒有受到武則天的邀請到京師，更遑論智詵禪師了。我們知道，在弘忍大師的學生中，最早引起朝廷高度關注的是主持嵩山少林寺的法如禪師，而第一個被皇帝下詔請進京師的是神秀大師，並且神秀大師公元701年才到洛陽見到武則天。所以《曆代法寶記》這種智詵禪係家譜似的書籍就跟《楞伽師資記》這種神秀係的書籍一樣，有很多隻顧給本家禪師臉上貼金而不顧能否自圓其說的情況出現。
所以，智詵禪師帶著處寂禪師等幾個弟子來到東都洛陽，當在神秀大師和慧安國師同時期稍後一點點。
不過不管怎樣，反正他們哥幾個又見麵了，又可以聚在一起喝茶聊天了。又可以重溫下往日的同學之誼了。
但是沒過多久，智詵禪師就發覺，皇宮這個池子簡直太深了，深得來別說自己這條魚兒不好喝水，而且極有可能把自己這條魚兒淹死在這個深池裏。看來，還是在山上的小溪裏喝點正宗的山泉水比較穩當點。於是，智詵禪師立馬就給武則天打報告，要求回到巴山蜀水的山上去喝山泉水。
武則天一看報告，眉頭就皺了起來，這幾個咋回事，前兩天神秀打報告要回家養老，現在你又打報告要到山裏麵去喝什麽泉水。我好不容易把你們兄弟幾個請來，現在都跑了，我以後找誰玩去。不準。你的大師兄神秀我都不準回家，你這個小師弟就更不用說了。
智詵禪師沒法，隻好在皇宮裏待著，可是天天想著回老家又回不去，心裏鬱悶啊。而且還不敢表露出來，更不敢給誰說。因為皇宮這個池子真的是深不見底啊。
不過，你不說，不代表別人聽不到。你不表露出來，不代表別人看不出來。
這不，智詵禪師的這點小心思，就被一個人看破了。這個人就是——三藏婆羅門。
此人是從印度來的，因為精通佛法，更兼具一些神通，所以被武則天專門請入宮中供奉。因為他頗有神通，所以深受武則天的格外器重和尊崇。
所以，當三藏婆羅門看到智詵禪師後，便笑著問道：“四川和京城有什麽不一樣呢，禪師何得思鄉？”是啊，心安，哪裏不是家呢？看來，這個三藏婆羅門不僅修行功夫了得，佛理也是頗具功底。
智詵禪師一聽，不禁大為驚訝。此人不但佛理精通，而且怎麽知道自己想回老家四川的呢：“法師又是怎麽知道的呢？”
三藏婆羅門得意的道：“禪師隻要心念隨意一動，沒有我不知道的，你要不要動一下讓我看看？”
哇，這個口氣好大，這分明就是已經通過修習佛法和禪定，獲得了佛教六通之一的他心通啊。怪不得口氣這麽大。
他心通，簡單來說就是你在想什麽別人全知道。那你在別人麵前還有什麽秘密可言呢？
智詵禪師看到三藏婆羅門口氣頗大，於是也笑著道：“那我們試試，怎麽樣？”
三藏婆羅門依舊得意的道：“沒問題。”
於是智詵禪師靜下心來，想著自己穿著俗家人的衣服，來到了東都洛陽西門的商業步行街看熱鬧。
三藏婆羅門確實了得，立馬道：“大德乃是僧人，怎麽能夠穿著俗家人的衣服，來到了東都洛陽西門的商業步行街看熱鬧呢？”
智詵禪師點了點頭，道：“這回你看好了。”於是智詵禪師靜下心來，又想著來到了禪定寺佛圖相輪上麵站立著。
三藏婆羅門依然跟著來了：“僧人何得登高而立？”
果然厲害，智詵禪師又點了點頭，道：“不過這回你可要看仔細了。”於是當處依法想念不生，進入了本來無一物的大涅槃定中。
既然沒有任何想念產生，而且連沒有想念產生之想念也不產生，三藏婆羅門上天入地遍尋三界，自然是沒有任何蛛絲馬跡可以搜尋到的。
三藏婆羅門竟然在三界之中找不到智詵禪師的任何蹤跡，不禁對智詵禪師大為敬佩，於是立馬上前以佛教的最高禮節頂禮智詵禪師的足麵，並且真誠的向智詵禪師道歉：“不知大唐國內有大佛法，今自責身心懺悔。”
智詵禪師當然不會和他計較，雙方握手一笑了之。不過，由此可見，智詵禪師不僅筆杆子厲害，能寫出三本佛學專著，而且真實修行功夫也是登峰造極的。
武則天看到以前常常自得的三藏婆羅門忽然在智詵禪師麵前像個乖孩子一樣，不禁有些納悶，卻又不清楚是怎麽回事。智詵禪師他們自然更不會在皇帝麵前多嘴的。
紅塵洗夢前麵說過，武則天雖然七老八十了，但是她那顆頑皮搗蛋的少女之心，卻從來沒有消失過。從前麵對待神秀大師和慧安國師的招數就可以看得出來。
這不，武則天看到神秀大師慧安國師智詵禪師玄約禪師玄賾禪師等等一幫人整天談經說法，熱鬧非凡。她眼珠子一轉，又想到問題來陪這些大師們玩了。
於是，武則天把神秀大師慧安國師智詵禪師玄約禪師玄賾禪師等等一幫人全喊了過來，等大家都坐好後，武則天望著大家道：“朕有個問題想問問諸位大師，請問你們還有欲望嗎？”
武則天話一出口，大家都不禁一愣。跟皇帝說話，那可不是在和普通信眾講經說法，稍不留神，自己就會掉到坑裏去，而且還極有可能一輩子都爬不起來。
神秀大師作為大師兄，作為佛教界的第一號人物，皇帝開口了，自然不能冷場。自然要第一個開口，不過，自己說話還是穩當點比較好：“無欲。”
大師兄都開口了，別的師兄弟自然就緊隨其後了，於是慧安國師玄約禪師玄賾禪師等一幫人也紛紛明確表示：“無欲。”
智詵禪師一直在想著回老家喝正宗山泉水的事，此時心思一動，何不趁此找個借口回家呢。
智詵禪師還沒來得及開口，武則天看見智詵禪師在一邊沉思著，便先開口問道：“智詵禪師還有欲嗎？”
智詵禪師立馬回答道：“有欲。”我有欲，我想回家一個人清清靜靜舒舒服服喝點明明白白幹幹淨淨不會噎著卡著堵著更不會把自己淹死的正宗山泉水算不算有欲。
武則天不禁大為不解：“你怎麽會有欲呢？”
智詵禪師立馬回答出了一句非常高明的話來：“生則有欲，不生則無欲。”
這句話不論從佛理還是從世俗的道理來講，都是非常真實也是非常高明的話。
隻要你活著，你就有欲望，不論這個欲望是好是壞。很多人總是存在一個誤區，以為好的欲望不是欲望或者沒有問題不用擔心，比如俗人希望平安、健康，出家人希望成佛作祖等等。其實這些都是欲望，都是需要修行人麵對克服的問題。
不過，有欲是凡夫，無欲如木石，禪師們常常會在讓人進退兩難之際逼拶學人，學人如果能在此處轉身道得一句，那麽恭喜你，你已進入禪門了。
但是武則天是個俗人，她肯定不會往修行上麵去想的。隻要活著，就有欲望，說得太好了。人活著，就肯定要有某種想法的，就肯定要有所追求的，自己幹了那麽多的事，是是非非已經不是自己所能說得清的了。
武則天對智詵禪師的回答非常滿意，又看見三藏婆羅門在智詵禪師麵前恭恭敬敬的，所以對於智詵禪師更加的敬重了。
智詵禪師一看火候到了，便立馬再次給武則天寫信，要求回老家四川喝正宗的山泉水去。這一次，武則天馬上就同意了智詵禪師的請求，不但同意了，而且還給智詵禪師準備了很多禮物。畢竟被自己請到京師來了一趟，回老家去，怎麽說也得風風光光的回去啊，不然的話，下麵的人還說自己小氣呢，那以後還有誰來跟自己混呢。
武則天叫來智詵禪師，把自己準備的禮物清單遞給了智詵禪師道：“這是朕給大師準備的一份薄利，大師看看還滿意嗎。”
智詵禪師接過一看，清單上麵寫著：新撰寫的《華嚴經》一部，彌勒繡像一幅，幡花一幅。智詵禪師馬上回答道：“滿意，非常滿意。”你隻要放我回家，不要被淹死在皇宮這個深池裏，我就非常滿意了，這些身外之物，有沒有實在是無所謂的。
武則天盯著智詵禪師，一直把智詵禪師這種高僧都看得有點不舒服起來了。
智詵禪師不安的道：“陛下還有什麽事嗎？”這個女人的眼光太犀利了，還是趕緊離開才是上策啊。
武則天微微笑了笑：“我看大師對這份清單沒啥感覺嘛。”
這個女人果然厲害，這點都被她看出來了。智詵禪師趕緊道：“貧僧非常滿意陛下所送之禮，非常滿意。”
武則天道：“我知道大師沒把這點東西看在眼裏。”忽地，武則天一下有露出少女特有的那種狡黠的笑容來：“那我就再送點大師能看上眼的東西。”你不是說什麽生則有欲嗎，我倒要看看你有沒有欲，我倒要看看到底有沒有東西能讓你動心。
隨即，一個異常精美的大盒子放在了智詵禪師的麵前。
武則天笑著道：“大師看看裏麵的東西還能入你的法眼不？，”
智詵禪師搞不清楚這個有時威嚴無比有時又精靈古怪的女皇帝葫蘆裏到底要賣什麽藥。隻有硬著頭皮上前把盒子打開，裏麵是一件袈裟，雖然做工還算精美，但是一看就是有人穿過的，而且有點歲月了。不過出家人，很多都專門要去穿什麽百衲衣的，這件舊袈裟不算什麽。
智詵禪師看了一眼道：“多謝陛下，貧僧一定牢記出家人的本分，清貧自守。”賜予舊衣服，不就是要自己破除對於衣著的貪念嗎。
武則天依舊帶著那種狡黠的笑容道：“大師知道這件袈裟怎麽來的嗎？”
智詵禪師搖了搖頭：“不知道。”確實不知道，更加不知道的是，這個女皇帝不知要玩出什麽花樣來。
武則天坐直了身子，望著智詵禪師幾乎是一個字一個字的道：“這是我從你師弟慧能大師那兒拿來的，菩提達摩祖師傳下來的金襴袈裟。”
什麽，這就是慧能拿走的那件金襴袈裟。智詵禪師幾乎馬上停止住了呼吸。
這件金襴袈裟，想當年在東山佛學院那是掀起了滔天巨浪啊。師兄弟們為了這件金襴袈裟的最終歸宿，那是爭得麵紅耳赤乃至翻臉不認人啊。先是弘忍大師舉辦畢業論文比賽，算是文攻。慧能拿著金襴袈裟偷偷溜走後，大家就直接變成武鬥了。為了爭奪袈裟，慧能師弟差點命都沒保住。
稍微有點歲數的人應該記得，在上個世紀八十年代，曾經有一部叫做《木棉袈裟》的武俠片，就是以爭奪金襴袈裟為背景創作的。不過片中說金襴袈裟是達摩祖師所傳的少林寺主持的曆代信物，卻是與事實不符的。
這件金襴袈裟雖然名氣特大，而且大家爭得異常激烈，不過看過這件金襴袈裟真麵目的人卻寥寥無幾。因為在東山佛學院的時候，這件金襴袈裟平時都是鎖在弘忍大師方丈室的櫃子裏的，弘忍大師從不拿出來給大家看。直到慧能拿走了，大家依然沒人看過這件金襴袈裟。
後來雖然大家曉得武則天不知用什麽方法，把金襴袈裟從慧能那兒拿過來了，不過一直都用錦盒裝著，被高高的供奉於皇宮內的寺廟裏，皇帝供奉的寶物，誰吃了豹子膽敢爬上去打開來看看這件金襴袈裟長得啥樣啊。
想不到，這件金襴袈裟現在居然就擺在了自己的麵前，而且皇帝竟然要作為禮物送給自己。智詵禪師心裏不禁有點激動起來，這真是天上掉下個天大的餡餅在自己手上啊。
這件金襴袈裟，就是劍客眼中的太阿、龍泉，就是書法家眼中的蘭亭序、蜀素帖，就是騎士眼中的赤兔、烏騅，就是宦者眼中的皇帝寶座。對於禪宗僧人來講，哪個不想把他據為己有呢。
想不到武則天竟然這麽看重自己，慧能師弟已經是合法擁有者，可是沒保住。慧安國師是歲數最大的老人了，可是也沒份。神秀師兄貴為“三帝國師，兩京法主”，居然也沒機會得到這件金襴袈裟。
智詵禪師壓住心頭的激動和喜悅，立馬給武則天合掌行禮：“多謝陛下厚愛。”
武則天還是笑著道：“大師把它帶走吧，拿回去好生供養。”
智詵禪師一行拿著金襴袈裟等贈品走了，武則天看著智詵禪師的背影，心裏笑道：這個世界真有無欲的和尚嗎？這個世界真的沒有任何東西能打動一個人的內心嗎？
對於武則天把金襴袈裟敕與智詵禪師，並且在智詵禪師——處寂禪師——無相禪師——無住禪師之間代代傳承一事，現在的很多專家學者對此是持否定態度的。他們認為此事是由保唐一係的門人編造出來的，是為了弘法的需要而偽造的。
對此，紅塵洗夢卻堅持認為金襴袈裟在智詵一係的傳承是真實可信的。
首先，金襴袈裟的歸宿，隻有智詵一係有傳承記錄，而同時期的慧能一係、神秀一係、慧安一係、玄賾一係等等，都沒有任何金襴袈裟的傳承記錄。作為掀起過血雨腥風的金襴袈裟，作為禪宗最為重要的傳法信物，相關方都不去記載它的傳承，難道是巧合嗎？非也，更靠譜的可能性是，大家都知道了金襴袈裟的合法歸宿，所以在自己的法係中，也就根本沒必要記錄它的傳承了。
其次，金襴袈裟的傳承記錄，來自於《曆代法寶記》一書，此書是無住禪師於公元774年圓寂後不久，他的門人撰寫的。雖然古代的偽書頗多，乃至於佛經中都有一些偽經，但是《曆代法寶記》卻來自於敦煌遺書，並且是擁有合法ISBN和CIP數據的正規出版書籍。
再次，雖然《曆代法寶記》成書時，武則天已經去世七八十年了，可是天下畢竟還是大唐王朝的天下，無住禪師的門人就是吃了豹子膽，也絕對不敢在書中偽造武則天敕與智詵禪師金襴袈裟的故事啊。在封建王朝，編排牽扯到皇帝的故事，這種事的後果，沒有誰可以承擔的。可是，我們在整個封建王朝時期的眾多資料中，卻從未發現任何反對這個故事的資料，既沒有看到朝廷對這個事情的追究和封殺，也沒有看到別的宗派對此事的批駁和攻擊。要知道，那個時候為了法門正統之爭，對手是不會放過任何機會的。這恰好可以反證武則天敕與智詵禪師金襴袈裟一事，是真實可信的。
最後，神會禪師作為慧能的弟子，為了慧能的正統地位，不惜孤身一人北上挑戰神秀北宗。在和崇遠法師辯論時，神會禪師也公開承認金襴袈裟沒在曹溪了，而是在雞足山。金襴袈裟沒在曹溪是真，在雞足山卻是假，因為作為禪宗傳法的唯一信物，他們沒有任何根據和任何理由把金襴袈裟送去雞足山。
想想看，如果智詵禪師沒有獲得金襴袈裟，或者是非法獲得了金襴袈裟，為了慧能的正統地位，神會禪師會放過智詵一係嗎？神會禪師可以孤身挑戰如日中天的神秀北宗，難道就不敢公開批駁智詵一係所擁有的金襴袈裟是假的嗎？而且金襴袈裟本來就是慧能合法擁有的。可惜，我們現在在相關資料中隻能看到神會禪師對神秀北宗的批評，卻看不到神會禪師對智詵一係的批駁。
智詵禪師沒有想到，天上居然掉了一個天大的餡餅下來，落在自己的身上。但是，智詵禪師同樣很清醒，這個天大的餡餅，真的有天那麽大。落在你的身上，也許你能吃上兩口，但是，這個天大的餡餅你也極有可能一口都吃不上，不但吃不上，而且極有可能會被這個天大的餡餅直接砸死。因為既然是天大的餡餅，誰不想去吃上一口呢？
所以，智詵禪師非常低調的帶著東西，由處寂禪師等幾個弟子護送著回到了四川資州德純寺。
回去沒多久，智詵禪師就感到自己在這個世上待不了多久了。於是有一天，智詵禪師在方丈室裏把自己最得意的弟子處寂禪師喊了過來，讓他服侍自己，然後關上房門，把金襴袈裟拿了出來，對著處寂道：“這是達摩祖師所傳的金襴袈裟，是武則天賜給我的，我現在把它交付給你，希望你能好好愛護。”
長安二年（公元702年）七月六日夜，智詵禪師在方丈室裏，端坐著圓寂了，享年九十四歲。在中國曆史上，智詵禪師算是個高壽而且能壽終正寢的禪師了。
