談古論今
談古論今說佛求道
作者 四川紅塵洗夢
轉者讚 播梵音於禪話，傳大悲於有緣
第二節 躬處癘坊
古代的那些禪師，大多數都是在小時候以社會下層人的身份出家為僧的，可是作為牛頭山佛學院第二任院長的智岩禪師，卻是以將軍身份入禪的。
智岩禪師，公元600年出生於江蘇丹陽曲阿一戶姓華的人家。
智岩禪師在很小的時候，就表現出了過人的悟性，他曾經對人道：“現在社會上那些人，一個個隻曉得醉生夢死，貪圖耳目之欲，哪裏曉得生死到來時，自己該怎麽辦呢？”旁邊人聽了，都大為吃驚，這麽一個小娃娃，竟然說出這種話來，看來此人是有遠大理想的啊。
智岩禪師身高七尺六寸，換成現在的身高，也就差不多一米八的樣子吧。智岩禪師不但身高過得去，而且從小智勇過人，打起架來，小夥伴們都不是他的對手。這種人，自然就是塊當兵的料。所以，長大後，智岩禪師果然到部隊裏麵混飯吃去了。
智岩禪師當兵後，不論在哪裏行軍打仗，都喜歡在自己的弓上掛一個濾水囊，走到哪兒，就用這個濾水囊取水汲用。
智岩禪師因為從小就智勇過人，打架凶猛，參軍後自然也是衝鋒在前，玩命拚殺。所以屢立軍功，成為了大將軍黃國公張鎮州部隊中的虎賁中郎將，虎賁中郎將，五品官，相當於現在部隊上的上校級別。並且跟隨張鎮州參加了鎮壓王世充的戰鬥。
到了四十歲的時候，智岩禪師覺得在軍中打打殺殺已經毫無意義，而且看透了官場上的爾虞我詐，覺得世上的榮華富貴如同天上的浮雲一般虛幻不實。於是，智岩禪師便辭官而去，來到了舒州皖公山削發為僧，成為了寶月禪師的弟子。這個寶月禪師曾經和達摩佛學院第三任院長僧璨大師一起參學，看來也是個高手啊。
大將軍張鎮州自然不忍心自己的愛將辭官而去，於是派人去給智岩禪師傳話，請他回來繼續在軍中效力。智岩禪師意誌堅定的回答說：“以身殉道誓至薩雲，願特舍恕無相撓擾。”
僧璨大師寶月大師他們都是隱居深山，自己找個地方修習禪道。智岩大師既然是寶月大師的弟子，自然也遵循這一優良的傳統，過著類似於苦行僧的生活。在山中自己搭建了一個簡易的茅草棚居住，有時又在天然石洞中居住。山中豺狼縱橫奔躍，虎豹交錯徘徊，智岩禪師對此毫無恐懼畏怕之心，照樣在自己的住的地方休息禪定，一點也沒有受到這些野獸的幹擾。
一天，智岩禪師正在茅屋裏修習禪定，忽然，一個身高有一丈多的奇異僧人出現在自己麵前，這個僧人長得非常端莊秀雅，而且說話聲音非常清朗，他對智岩禪師道：“你連續八十生都是出家為僧，所以你要珍惜這個緣分啊，從今後應該更加努力修習禪道才是啊。”說完這番話後，這個僧人就不見了。智岩禪師感到非常奇怪，但是同時也更加的堅定了自己休息禪定的信念。
有一次，智岩禪師端坐在山穀中坐禪，正在禪定中，忽然山水暴漲，奔騰的穀水飛快的就淹沒了山穀底部，然後飛快的又往山穀兩邊漫延上來，眼看就要淹到智岩禪師坐禪的地方了，智岩禪師卻紋絲不動，怡然端坐，絲毫也沒有受到洶湧且喧囂的山水的任何影響。山水就要淹沒智岩禪師的時候，不知咋的，山水一下就退下去了，不止退下去了，而且退得幹幹淨淨。
在山中打獵的獵人在一旁看得膽戰心驚卻又疑惑不解。於是上前問道：“一個人的生命是這個人身上最為寶貴的東西，失去了就再也不會來了，剛才洶湧的山水都淹沒到你身邊來了，你為什麽不起來躲避呢？”
常人的想法，自然不是禪師的思想。智岩禪師回答道：“我本無生，安能避死？”看來，智岩禪師不僅僅是禪定功夫厲害而已，對於佛理禪道，他的見解也是非常高明的。
獵人聽了這番高論後，大為感歎，於是就把自己已經捕獲了的飛禽走獸全部放生了。因為智岩禪師的關係，這座山上的飛禽走獸被獵人捕殺的就非常少了。
智岩禪師倒是一個人在山中悠然自得，可是他從前在部隊上的那些戰友，包括後來已經升官了的睦州刺史嚴撰、衢州刺史張綽、麗州刺史閭丘胤、威州刺史李詢等人，聽說智岩禪師居然出家為僧了，還一個人孤單單的在深山中修道，於是就結伴跑到山中來尋訪智岩禪師。
一幫人在山中一陣好找，終於在一個山崖下找到了智岩禪師。看著陡峭的山岩，茂密的叢林，人跡罕至，飛禽走獸飛來竄去，幾個人百思不得其解：“華將軍是不是有點發瘋了，竟然跑到這種地方來出家居住。”
智岩禪師道：“我癲欲醒，君癲正發，何由可救。”
幾個人聽得莫名其妙：“我們清醒得很呢，怎麽會發瘋呢？又哪裏需要什麽救治呢？”
智岩禪師正色道：“你們如果不癲狂的話，為什麽那麽拚命的去追逐榮華富貴呢？至於神氣清爽這些東西，你們從來不會考慮的，一旦死亡來臨，你們又驚慌失措無計可施，你們如此執迷不悟，不是癲狂又是什麽呢？三界唯有我佛不癡自除階漸啊。”
幾個人聽了後，都感慨萬分。人生，就是如此啊。這個世界，又有幾人不嗜色淫聲，爭寵搶榮，爾虞我詐，流轉生死呢。
智岩禪師雖然自己在山中修習禪定，並且有一些修為功夫，但是他卻從來不會自滿，總想著自己能更上一層樓，從而徹底了悟佛法真諦。此時，法融大師創辦的牛頭山佛學院在江南搞得風風火火的，而且法融大師也是禪定功夫非常了得的人，這種人，既能了悟佛法，更有真實修為，非常合自己的胃口。於是，智岩禪師立馬來到了牛頭山佛學院，成為了法融大師的學生。
法融大師對智岩禪師這個學生也是非常的滿意，對其傾囊相授。法融大師在自己離開牛頭山前往南京建初寺之前，叫來智岩禪師道：“我受道信大師的禪法傳承，所得都亡。設有一法勝過涅槃，我說亦如夢幻。一塵飛而翳天，一芥墮而覆地。你的見解現在已經超過這些了，我又何必多說什麽呢。我們牛頭宗以後的傳承和光大，就全靠你了。”於是委任智岩禪師為牛頭山佛學院第二任院長。
智岩禪師在擔任牛頭山佛學院第二任院長後，在學院眾多的學生中，看中了慧方同學，並對他悉心培養，最終使他成為了自己的得意學生，並委任他為牛頭山佛學院第三任院長。
牛頭山佛學院有了接班人後，智岩禪師便來到了白馬寺弘法，後來又來到了棲玄寺弘法。但是，通玄峰頂，不是人間，紅塵俗世，才是真正的人間啊。於是，智岩禪師這次既沒在深山老林打坐，也沒在寺廟弘法，而是來到了南京石頭城的癘人坊，也就是城裏的傳染病醫院，說是醫院，其實就是當地的官府把有傳染病的人全部集中在一個地方，吃點可有可無的藥物等死而已。這種地方，不論是古代還是現在，所有的人都會敬而遠之的。
但是，智岩禪師卻來到了這個所有人都不願意來的地方，為全體病人誦經說法，想想看，一個個孤苦無依病痛交加坐等死亡來臨的人，忽然看到頗有名聲的禪師來到自己身邊，為自己講經說法，這對於所有病人的精神世界，那是多大的支撐啊。當朝廷不能成為依靠，當所有的人都不能成為依靠，那麽，隻有菩薩，隻有仙佛才能是底層人們精神的最後歸宿了，這一點，從古至今概莫能外。而且，佛教的很多說法，早就深入民間，底層的人們早就深信不疑。比如臨終之時，自己誦經或者有人幫助誦經，可以使人往生極樂世界等等。所以，癘人坊的所有病人都把智岩禪師當做菩薩一樣的看待。
更讓人意想不到的，同時也是更讓人佩服得五體投地的是，智岩禪師並不僅僅是講經說法而已，任何病人，隻要不舒服，隻要需要幫助，智岩禪師都會毫不猶豫的上前予以救助，那怕是為他們清洗滿是汙垢的衣物，甚至不惜身份為病人吸吮化膿的膿汁。隻要能為病人服務，隻要能為病人減輕痛苦，智岩禪師沒有不熱心去幹的。
為病人清洗滿是汙垢的衣物，很多人也許能辦到。但是為有傳染病的病人清洗滿是汙垢的衣服，估計就沒有幾個人敢去做了。為有傳染病的病人吸吮化膿的膿汁，想必這個世界非常難以再找出第二個或者第三個出來了。
紅塵洗夢一直覺得，智岩禪師到癘人坊為病人講經說法的行為，對比現在那些隻知道四處開光八方做法事的所謂高僧，他們在智岩禪師麵前實在是不堪一提啊。對比那些從這個地方一路叩頭到另一個地方去參拜某個菩薩的行為，智岩禪師的入世精神更為值得提倡，更為值得大眾敬佩。智岩禪師為病人吸吮膿汁的舉動，對比那些刺血寫經或者燃指供佛的舉動，更為值得那些出家人學習效仿。佛法在世間，不離世間覺，並不是句空話，如果我們修習佛法的人，一個個全在深山老林中安度晚年，一個個都遠離貧苦大眾，甚至一個個隻曉得爭名奪利，那麽，這種佛法，學來何益？可歎的是，現在的佛法，已經在很大程度上，在很多場合，蛻變成了富貴佛法了。
智岩禪師自從來到南京石頭城癘人坊後，就再也沒有離開過，他一直盡心盡力的為病人們講經說法，為病人們排憂解難。直到自己生命的終結。
唐儀鳳二年（公元677年）正月十日，智岩禪師終於走完了自己在這個紅塵俗世裏的所有步伐，就在癘人坊裏端坐著圓寂了。享年七十八歲。智岩禪師臨終時，告訴身邊的人，自己死後，把他丟在河裏去實行水葬。
智岩禪師端坐在癘人坊已經去世了，可是大家都驚奇的發現，智岩禪師的容顏竟然沒有因為是個去世的人而有任何的改變，而且他的手腳四肢根本就沒有像別的去世的人一樣是僵硬的，而是能自由的伸展彎曲，就如活著的時候一般。更讓人覺得不可思議的是，智岩大師剛一圓寂，本來就汙濁不堪的癘人坊便不知從何處飄來一陣奇異的香氣，彌漫了整個癘人坊，這股香氣半個多月都沒有散去。所有的人都咋咋稱奇，對於智岩禪師更加敬佩不已。
第三節 三帝國師
一、憾失袈裟
在大唐帝國建立後的前一百年中，在中國禪宗史甚至中國佛教史上，名氣最大、聲譽最高、聲勢最顯赫、弟子最多也最顯赫的佛教人物，不是創立了東山法門的道信大師和弘忍大師，也不是創立了牛頭宗的法融大師，也不是有128歲高齡的慧安國師，也不是念佛宗的善導法師，也不是到西天去取經的玄奘法師，甚至也不是中國禪宗第一人六祖慧能大師。而是第一個以禪師身份成為國師，第一個死後受到諡封之僧人，在當時被稱為“兩京法主，三帝國師”的神秀大師。
神秀大師，公元606年，生於陳留郡尉氏縣（現河南尉氏縣）一戶李姓人家。身長八尺，厖眉秀目，威德巍巍，而且有王霸之氣，是個標準的帥哥模樣。不過，一個人要是光有英俊的外表而無深厚的學識修養，那這個人在別人眼裏隻是個中看不中用的花架子而已。幸好，神秀大師從裏到外都不是什麽花架子。
神秀大師從小就是個愛學習的好孩子，那個時候隻要書店裏有的書，幾乎都是他的閱讀對象，象《道德經》、《莊子》、《尚書》、《周易》這些暢銷書排行榜上經久不衰的著作，神秀大師自然是多次翻閱爛熟於心的。而且什麽三乘經論，四分律儀，訓詁這類的著作，神秀大師同樣認真研讀，仔細體悟。所以，對於儒釋道三家的著作，神秀大師那是嚴格按照教育從娃娃抓起的要求嚴格執行的，自然神秀大師的學習成績那是出類拔萃的。
唐高祖武德八年，公元625年，十九歲的神秀大師來到了洛陽天宮寺，接受了具足戒。不過，從後來的情況看，即使神秀大師在洛陽天宮寺受了具足戒，也並沒有使神秀大師取得僧籍，不然的話，他也不會年過七旬，才在當陽玉泉寺取得“名在僧錄” 的合法地位。所以，神秀大師的真實身份，應該就是個私度沙門。
愛好學習的人，永遠都不會滿足於自己已有的知識的，永遠都想自己能得到最大的提高。神秀大師就是這樣的人。當弘忍大師的東山佛學院開辦得如日中天，使得天下僧眾十之八九都去報考入學的時候，神秀大師自然也心動了。於是，在唐高宗永徽二年，公元651年，神秀大師也收拾行裝，參加了東山佛學院的入學考試。而此時，神秀大師後來那個最為有名的同學慧能，才隻有十三歲，還是個典型的貧困失學少年，正在老家廣東佛山市南海區砍柴為生。
自然，在那個文化水平不高，很多人都是文盲或半文盲的年代，至少擁有大學本科文化水平的神秀大師立馬就被弘忍大師錄取了。而且，神秀大師儀表堂堂，也很能吸引善男信女們的高度關注。古時如此，現在不也是有什麽所謂的最帥和尚吸引了世間眾多的目光嗎。並且，據京城裏狗仔隊傳出的小道消息，神秀大師後來能受到中國第一個真正的女皇帝武則天超出常規的禮遇和崇拜，神秀大師那副老帥哥的容貌那是起了相當大的作用的。因為全國人民都知道他們的天後是公開的喜歡帥哥的啊。
神秀大師人看著舒服，更關鍵的是內在素質那是遠遠超出佛學院那些同學的。所以弘忍大師非常高興，自己的佛學院能招收到這樣優秀的學生，那是自己的福氣啊。弘忍大師自然對神秀大師悉心教導，仔細啟發。
而神秀大師看到弘忍大師並非浪得虛名，不僅佛學理論知識非常紮實，而且禪定功夫同樣登峰造極，正好是自己學習的榜樣。自然也是虛心求教，費心鑽研。
一個有心傳授，一個虛心請教，自然雙方溝通的非常順利，也非常愉快。沒兩年功夫，神秀大師便因為學習成績優秀，成為了弘忍大師的上首弟子。弘忍大師當眾表揚神秀大師道：“我有很多的學生，不過對於佛法的圓融貫通深刻領悟，卻沒有哪一個能比得上你的。”於是立即任命神秀大師為班長，作為全班學生學習的榜樣。
作為東山佛學院真正意義上的大師兄，神秀大師不僅學習成績優秀，對於學院號召的勤工儉學工作，也是積極參與的，不論是掃地還是抹桌子，不論是劈柴還是挑水，不論是種地還是開荒，不論是收割還是做飯，神秀大師隻要有空，沒有不積極參與認真勞作的。
對於師父弘忍大師，神秀大師更是細心照顧，用心服侍。弘忍大師也是非常滿意，於是叫神秀大師天天晚上為他洗腳。讀者諸君千萬不要以為天天晚上給別人洗腳，是件不好意思的事，或者是件丟人的事。相反，這種事情並不是誰都能去幹得了的。對於佛教徒來講，那個天大的福分啊，那是要師父非常看得起你，才能給你這個天大的麵子的。
在佛教的眾多信仰中，對於那些少數得道高僧或者宗教領袖而言，不論是這些得道高僧或者宗教領袖去接觸信眾的身體，還是廣大的善男信女能有機會去接觸他們的身體，對於信眾來講，都是具有天大的福報的，而且都是機會難得的。所以，你看看在這個世界很多地方，那些得道高僧或者宗教領袖一旦出現在廣大的信眾之中，信眾們奔湧而上想和得道高僧或者宗教領袖近距離接觸的場麵，絕對趕超那些所謂的天王巨星出現在觀眾之中的情形。每個信眾都在渴望著能對他們頭麵禮足，每個信眾都在渴望著能被他們撫摸頭頂。信仰的力量，在任何時候都會絕對超過熱愛的力量的。
因為佛教的最高禮儀，就是頭麵禮足。所以，信眾如果能給高僧或者宗教領袖洗腳，那真是莫大的福氣和天大的榮譽的啊。
所以，神秀大師能天天給弘忍大師洗腳，反而是一件非常光彩的事情，這更是弘忍大師在用明顯的事情傳遞著一些信息：神秀，才是整個東山佛學院的驕傲。
不但如此，弘忍大師更作出了驚人之舉，在給學生們上課時，竟然叫神秀大師和自己並排而坐。這就更不得了啦。從古至今，有哪個學校的學生敢和校長並排而坐給學生上課的？
隨即，弘忍大師便在課堂上宣布：神秀同學從現在起，正式成為東山佛學院的助理教授，大家以後在課程上有什麽不懂的地方，除了可以來問我以外，還可以去請教神秀同學。因為“東山之法，盡在秀矣。”
而神秀大師從入學到成為助教，僅僅用了六年時間。
但是，神秀大師在東山佛學院的幸福時光，也僅僅隻有這六年。
也許是受到了陳碩真利用佛教寺廟造反稱帝的影響，朝廷上下立馬在全國大規模的清理整頓僧尼，尤其是那些沒有僧籍的私度僧尼。從我們現在掌握的情況來看，神秀大師當時應該就是個私度僧尼。因為專門弘揚神秀北宗一係的《楞伽師資記》裏並沒有記載神秀大師是在哪兒出的家，哪兒授的戒。而是直接說神秀大師行至蘄州雙峰山忍禪師所，受得禪法。而神秀大師圓寂後，作為神秀大師弟子的當朝宰相張說為神秀大師撰寫《唐玉泉寺大通禪師碑銘並序》，在碑文中張說清清楚楚的寫道：儀鳳中，始隸玉泉，名在僧錄。也就是說直到公元676年後，神秀大師年過七十，才正式擁有僧籍。
而實際情況也是如此，弘忍大師的東山佛學院收留了相當數量的私度沙門和社會流民。弘忍大師的師兄弟法融大師同樣在牛頭山收留了很多的私度沙門和社會流民。而這些人，從國家的長治久安來講，絕對是朝廷清理整頓的對象。
由此看來，神秀大師確實是個私度沙門啊。
所以，當政府有關部門在大肆清理打擊私度沙門的時候，神秀大師唯一的選擇，就是趕緊離開東山佛學院，找個不為人知的地方躲起來，不然的話，不僅自己要遭殃，更會把整個佛學院拖進水中。要知道，古代的連坐政策那是相當厲害的。所以，神秀大師“涕辭而去，退藏於密。”而且，神秀大師躲迷藏的功夫那絕對是第一流的，因為神秀大師這一去，有十餘年的功夫，竟然沒有一個人知道他到底隱藏在哪兒。
任何運動，都是一陣風，不會吹個天長地久的。所以，等到清理私度沙門這個運動之風吹過去後，局勢平靜了下來，神秀大師又重新回到了東山佛學院繼續深造，自然，他受到了師父弘忍大師和全體同學的熱烈歡迎。不過，沒過多久，在唐鹹亨二年，公元671年，他的班級裏迎來了一個廣東鄉下的新同學，說是同學，也不準確，因為該同學貧窮年少失學，所以在參加東山佛學院的入學考試中，沒考上，但是師父弘忍大師覺得這個同學資質不錯，可以培養，於是就讓他成為了佛學院的旁聽生。但是，就是這個不起眼的旁聽生，在東山佛學院年終的畢業考試中，分數竟然比已經擔任助教了的神秀大師還高，更不用說別的同學了。
這個新來的旁聽生就是——慧能同學。
慧能同學以行者身份，也就是以旁聽生身份在佛學院上了八個月課後，弘忍大師忽然在學院公告欄上貼出告示，要求佛學院的每個學生上交畢業論文，論文成績排名第一的，直接委任為達摩佛學院第六任院長，並且把達摩祖師曆代相傳的金襴袈裟和紫金缽盂作為院長信物一並贈送。
消息傳開，整個佛學院一片沸騰。這個第一名的獎勵條件，簡直太豐厚了，那絕對是每個學生夢寐以求的東西啊。
可是，想歸想，夢歸夢，大家此時的頭腦還是比較清醒的。獎勵條件再好，你得要有真正的本事去拿啊。
真正的本事，全院的同學一想到神秀大師，大家都不吱聲了。有他在，還去爭什麽呢？比資曆，神秀大師早在二十年前公元651年就入學了。比顏值，神秀大師相貌堂堂一表人才，就是個典型的帥哥模樣。比學識，神秀大師十多年前就已經被提拔為助理教授代師行教了。從外到內，整個學院沒有那個學生可以和神秀大師相提並論的啊。就是法如、玄賾這種獲得過佛學院十佳學生稱號的優秀學生也是自愧不如啊。所以，大家還用得著熬更守夜苦思冥想去創作什麽畢業論文嗎。
這一來，弘忍大師貼出告示後，竟然沒有一個同學到弘忍大師處遞交畢業論文。大家都想著交不交都無所謂，反正達摩佛學院第六任院長的崗位，肯定都是神秀大師的了。既然如此，自己又何必去丟人現眼呢。
可是大家都不交畢業論文，神秀大師就有點著急了，這不明擺著冷老師的場嗎？以後弘忍大師的麵子往哪兒放。自己作為班長，作為助教，肯定要起好帶頭作用啊，肯定要給老師把場子紮起的啊。
於是，神秀大師拿上畢業論文，直接就往弘忍大師的院長辦公室去。可是走在半路上，神秀大師卻又愣住了，大家都不交畢業論文，肯定是因為自己助教的身份，擔心比不過自己。如果隻有自己一個人去交畢業論文，是不是會給大家留下自己是盯著達摩佛學院第六任院長崗位去的印象呢。
神秀大師在路上徘徊著，不去，師父轟轟烈烈發起的畢業論文考試要冷場。去，會給人留下爭院長崗位的嫌疑。去還是不去，這是個問題。
既然是問題，那麽就要想辦法解決。神秀大師一抬頭，猛地看到師父貼出的告示，心裏靈機一動，對啊，我也可以把畢業論文隱去姓名偷偷的貼在告示欄裏麵啊，一來算是交了畢業論文，二來也表明了自己不是來爭院長崗位的。對，就這麽辦。
第二天一早，端坐在蒲團上的弘忍大師就被外麵嘰嘰喳喳的人群聲吵醒了。他推開窗戶一看，告示欄那邊圍得人山人海的，大家七嘴八舌的不知在說些什麽，反正鬧麻了。
弘忍大師於是走了過去，大家看到師父來了，都趕緊行禮並把路讓開。
弘忍大師疑惑的道：“一大早的，你們不好好在教室裏上早課，都圍在這兒嘰嘰喳喳的幹嘛？”
法如同學趕緊道：“師父你看，昨晚有人在這兒把畢業論文貼出來了，而且大家看了都覺得學術水平非常的高。”
弘忍大師走近一看，原來是有個同學貼出了自己的畢業論文，其實就是一首偈子：身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
不過這篇畢業論文下麵卻沒有署名，弘忍大師馬上問周圍眾多的同學：“這篇畢業論文是誰寫的啊？”
可是，弘忍大師連問了幾遍，都沒人吱聲。
玄賾上前作禮道：“師父，你看這篇畢業論文咋樣呢？”
“嗯，不錯，不錯，依此偈修，免墮惡道。依此偈修，有大利益。盡誦此偈，即得見性。”
大家一陣歡呼，看來師父的看法和同學們的看法一致啊。這篇畢業論文的作者肯定是個優秀人才啊。
當大家還在圍觀誦讀這篇畢業論文的時候，慧能同學作為行者身份，此刻正在碓坊舂米呢。既然是旁聽生，那肯定是和正式學生有較大的差別的。
下課後，同學們一個個興高采烈有說有笑的回來了，很多人都在高聲誦讀著那篇畢業論文。慧能同學一聽，覺得有點奇怪，於是拉住一個同學問道：“你們這麽興奮，遇上什麽喜事了？你們誦讀的又是什麽偈子？”
對於這個從邊遠山區來的土裏土氣的鄉巴佬旁聽生，大多數人對慧能同學是沒有什麽好感的。自然這個同學也沒好臉色：“跟你這個旁聽生說佛法簡直是浪費時間和心情，有空了自己到學院告示欄那兒去看去。”
慧能同學自然不會和他一般見識，再說了，自己手上的活還多著呢，學院上千人還等著自己這幫人幹活吃飯呢。還是先把米舂完再說吧。
好不容易把活幹完了，天都快黑了，慧能同學趁著還有點光亮，趕緊來到了學院的告示欄處。身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。這是那個同學寫的哦，還沒有徹悟佛理嘛。同學們還整天掛在嘴裏興高采烈的誦讀，這不是在誤導同學嗎。我還是給你改改吧，免得同學們再去誤讀了。
於是，慧能同學找來毛筆，就在這篇畢業論文的旁邊，寫下了自己原創的畢業論文：菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。自然，慧能同學也沒署名。寫完後，慧能同學就回碓坊休息去了。（這兩篇畢業論文的優劣，在後麵講述慧能同學時紅塵洗夢再詳細解讀。）
慧能同學倒是回去休息去了，可是，還有別的人卻坐臥不安，心思不定。
神秀大師把畢業論文寫在告示欄後，卻始終摸不清師父的真實心思，自然是坐臥不安，心神不寧。
弘忍大師看到這篇畢業論文後，自然心裏有數，雖然沒署名，可是光看筆跡就曉得是那個寫的了。這個神秀，都已經是助教了，怎麽寫出的畢業論文沒有達到徹悟佛理的最高水平呢。看來自己還得繼續啟發他啊。
晚上，弘忍大師派人叫來了神秀大師：“神秀啊，告示欄那篇畢業論文是你寫的嗎？”
“是我寫的，老師。”在弘忍大師麵前，神秀大師根本沒必要撒謊：“不過我不知道這篇畢業論文到底怎樣，希望老師能給我個詳細的評語，以便我能看清自己今後努力的方向。”神秀大師還是非常謙虛的。
弘忍大師望著神秀道：“神秀啊，你這篇畢業論文，未見本性，隻到門外，未入門內。如此見解，覓無上菩提，了不可得。無上菩提，須得言下識自本心，見自本性。不生不滅，於一切時中，念念自見。萬法無滯，一真一切真。萬境自如如，如如之心，即是真實。若如是見，即是無上菩提之自性也。”
原來自己還有這麽多道理沒明白，神秀大師在一旁頻頻點頭不已。
弘忍大師接著道：“既然這篇畢業論文沒寫好，不過沒關係，你回去在認真思考下，看看能不能補交一篇上來，如果寫得好，你還是有機會能擔任達摩佛學院第六任院長的。”
神秀大師回去後，幾乎一晚上沒睡覺，都在那裏冥思苦想著重新創作畢業論文的事，不知不覺天就蒙蒙亮了。正在迷迷糊糊之間，忽地覺得外麵很多人鬧喳了起來。神秀還沒回過神來，就有人來敲門了：“大師兄，大師兄。”
神秀大師打開了門：“咋啦，出啥事了？”
來人道：“大師兄快去看，有人昨晚竟然在你的畢業論文旁邊貼出了自己的畢業論文，大家都在那兒議論呢。”“而且，而且……”來人吞吞吐吐的。
神秀大師道：“而且怎麽了，你倒是說啊。”
來人支支吾吾的道：“而且很多人居然說，居然說寫得比你的那篇畢業論文還好。”
有這事，神秀大師趕緊來到了告示欄。菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。神秀大師沉吟著，唉，果然比自己的見解和境界更進一步啊。而且，這一步，不是一般人能跨得過去的啊。
後來的結果，大家都曉得了，慧能同學獲得了達摩佛學院第六任院長的任命書，並且帶著達摩祖師曆代相傳的金襴袈裟和紫金缽盂偷偷的離開了東山佛學院，回到了廣州。
